● 前言
〈往生咒〉，早課十小咒之九，此咒全名為〈拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〉，又名〈阿彌陀佛根本秘密神咒〉，也稱〈往生淨土神咒〉或〈往生短咒〉；此咒內容共出現了四次「阿彌利哆」（甘露），因此也另有一個俗名叫「四甘露咒」。
此咒的功德利益是往生淨土，但先決條件是要先把一切根本業障拔除，「拔一切業障根本」然後才能「得生淨土」，僅咒名就已經把往生觀和程序說得非常清楚了。
因相沿成習，大家都稱此咒為〈往生咒〉，鮮有稱全名者，又因常運用在超度上，市面上也有往生者專用，印著中文往生咒輪的往生錢，大多數的人對此咒也無多研究，更不明咒義，故而衍生許多誤會，真以為誦此咒的迴向對象一定是往生者，不敢用在對自己的祈福上；其實就經義和咒義的理解，反而是活人比較需要，若是等到人都過往了，再由他人來持誦迴向，似乎有如蘇東坡名言「書到今生讀已遲」之嘆，往生之世未必有今生之遇，那時就遲了！憾了！為何如此說呢？請容後述。
● 〈往生咒〉的背景因緣
本咒之出處有《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》（《大藏新纂卍續藏經》 第二冊，經號 二○五；曹魏三藏菩提流支譯）。以及《小無量壽經》，這是一部已失佚的《阿彌陀經》異譯本，僅有咒語（《大正藏》第十二册，頁三五一），後附《阿彌陀經不思議神力傳》則記述持咒的方法和利益。《阿彌陀經不思議神力傳》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有相同的法說：「若有善男子、善女人，能夠持誦此(往生)咒語，阿彌陀佛會經常住在此人的頭頂之上，日日夜夜覆護著他，保他免受怨家的逼迫和惱害，現世可以得到平安和幸福；到了臨命終時，阿彌陀佛即率聖眾前來接引，獲得自在往生淨土的大利益。由此可見修持〈往生咒者〉，不論在世或往生，功德法益皆不可思議。」
此隋朝所傳的《阿彌陀經不思議神力傳》敘述如下的持咒方法和利益：「持誦〈往生咒〉要領，必須清淨三業、沐浴、漱口且一心至誠；於佛前合掌長跪，燃香上禱，朝暮各念誦二十一遍，即可消滅四大重罪（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五大逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），亦含累世因謗佛謗經等罪，都能消除。現世之中一切所求，都能如意滿願，更不會有鬼神病或被邪魔迷惑擾亂。能夠持之以恆，唸誦滿二十萬遍，智慧的根苗就會萌生。再精進到三十萬遍，就有機會親身覲見阿彌陀佛了。」因此，就修淨土法門者而言，雖說持念阿彌陀佛的聖號可生極樂淨土，如能加修往生咒法，在世時拔除一切業障根本，臨終往生極樂則更加有保障。綜上所集，其咒益即是：一、消除現世、累世所造一切罪業。 二、現世所求皆得滿足。 三、現世修行不為惡鬼神所擾亂侵害。 四、冤親債主無法來找麻煩。五、得以面見阿彌陀佛。就以上現世及來世利益，故而，此咒乃冥陽兩利，既修現世福報，亦修往生功德之大神咒。
《阿彌陀經》的普遍度非常高，而《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》就較少為人知，其實這兩部經的內容完全一樣，只是《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》多了咒語和簡短的一段說明，兹擷錄如下，以供未讀過此經者參考。
在《阿彌陀經》中的「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。」後接【又舍利弗，阿彌陀佛有根本祕密陀羅尼神呪，是名「拔一切業障根本得生極樂淨土神呪」即說呪曰：
南無阿彌多婆夜(一) 哆(多曷切)他伽跢(都餓切)夜(二)
哆地(途賣切)夜他(三) 阿彌利(上聲)(四) 都婆毗(五)
阿彌利哆(六) 悉耽婆毗(七) 阿彌利哆(八) 毗迦蘭諦(九)
阿彌利哆(十) 毗迦蘭哆(十一) 伽彌膩(十二)
伽伽那(十三) 枳多迦隸(十四) 莎婆訶(十五)
佛言，若有善男子善女人，能誦此呪，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便；現世常得安穩，臨命終時，任運往生極樂國土。
又舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊，不可思議，甚深祕密，殊勝微妙無上功德，所以者何？
阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經陀羅尼神呪，無量行法；是故，彼佛名號，即是為無上真實，至極大乘之法；即是為無上殊勝清淨了義妙行；即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
「阿字十方三世佛 彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教 三字之中是具足」
舍利弗，若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踊躍，至心稱念，深信不懈於現在身，受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨(變無恨)，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足，如是功德不可稱計。】
（往生咒咒輪／心一居士）
● 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〈往生咒〉
漢譯古音(課誦本選用)：
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗
阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆
毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
● 梵音新譯
拿摩 阿彌打帕亞 打他嘎打亞 搭抵雅塔
阿咪裡逗的帕偉 阿咪裡打 悉○貪帕偉 阿咪裡打
○威葛攘○帝 阿咪裡打 ○威葛攘打 嘎迷你 嘎嘎哪
○枝爾打嘎ㄖㄟ 史哇哈
註：○貪、○威、○帝、○枝 等字為台語發音。
咪裡、的帕、葛攘、爾打、 ㄖㄟ 等為連音。
● 本咒釋義
- 拿摩(南無) ：禮敬、皈依、皈命；一般常見音譯為南無。
- 阿彌打帕亞(阿彌多婆夜) ：無量光、無量壽。
- 打他嘎打亞(哆他伽多夜) ：如來、得真如成就者，如來十號之一。
- 搭抵雅塔(哆地夜他) ：即說咒曰
- 阿咪裡逗的帕偉(阿彌利都婆毗) ：阿咪裡逗：不死的、不滅的、甘露、醍醐、神酒、諸神之飲、治療之藥。的：授予、頒發、發生、施與。帕偉：誕生、起源、存在、世界、安寧、繁榮、有、諸有。
- 阿咪裡打(阿彌利哆) ：不死的、不滅的、甘露、醍醐、神酒、諸神之飲品、治療之藥。
- 悉○貪帕偉(悉耽婆毗) ：悉○貪：超自然的力量、有神通力的、完美的、成立、得成、神驗。
- ○威葛攘○帝(毗迦蘭帝) ：雄壯的、勇猛、勇氣、勇健、奮迅、超越、步伐、跨步，遍滿一切之力。
- ○威葛攘打(毗迦蘭多) ：同上
- 嘎迷你(伽彌膩) ：趣往、能趣、通達、令入、渡、證、行、與…相應。
- 嘎嘎哪(伽伽那) ：天空、虛空、空。
- ○枝爾打嘎ㄖㄟ(枳多迦利) ：
- ○枝爾打：名聞、名聲、稱譽、讚嘆、頌揚、記載。
- 嘎ㄖㄟ：發、生、賦、能作、增長、光綫、妙光明
- 史哇哈(娑婆訶) ：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結語。
● 依咒義祈請文
皈敬阿彌陀佛 無量光 無量壽 真言宣說
不滅甘露涌生 施與世界 繁榮安寧
不滅甘露涌生 完美無瑕 神驗立現
不滅甘露涌生 勇猛奮迅 跨步向前
不滅甘露涌生 遍滿神力 超越一切
得證虛空真境 相應相驗 通達無礙
讚頌妙光明 增長好名聲 福賜圓滿 無上成就
● 生死奥義
生命的意義究竟是什麼？人生來這一遭，就吃喝拉撒睡，然後呢？在我青少年的時代，「存在主義」的思潮很是盛行，也產生了濃厚的興趣，為賦新詞強說愁的年紀，尋尋覓覓，當然也沒有什麼結果，但這個疑問一直烙印在心中，等到遇見佛法，似乎有些端倪，却又隱隱約約；佛法太深奥了，要弄明白，那不僅是知識範圍內可以辦得到的，後來天人師的出現(上期有提過) ，經由祂的教誨，才令我茅塞頓開，原來佛法也可以非常淺白，生命本來就沒有那麼複雜。
我曾問祂，真有西方極樂世界嗎？往生淨土又如何？帶業往生之說可信否？祂雖沒有正面回答我，却給我一個更具意義的答案。祂說：『人的生命為學習而來，為進化而存；因學善行善而進化，也因明道行道而進化。法界的實相就是靈識，靈識即意識、末那和阿賴耶識；六道之中唯人和畜牲有形體和意識，餘皆僅有末那和阿賴耶識，也唯有人的意識是完美的。意識的作用有記憶、分別、思惟、判斷和取捨等功能；現世乃至累世的所思所行，不論善惡，點點滴滴，鉅細靡遺的全部儲存在阿賴耶識中，這些紀錄就是俗稱的「業」；「業」會影響往生後的際遇，但往生何處則是「意識」的作用，亦即「念力」是可以達到此目的的，所以有帶業往生之說。但帶業往生後「業」還在，還是會起作用，所以在往生之處不會長久，很快的又再入輪迴重修，非究竟之道。究竟之道還是「意識的覺醒」，明白其中的道理，努力實踐其中的道理，到最後阿賴耶識中的「惡業」部分都消除了，充滿其中的都是善知、善見、善音、善影，也就達到進化的目的了，這也就是佛經常說的「阿耨多羅三藐三菩提」；但很不容易，因會受業力干擾，出現種種障礙，如何去克服，如何堅定不退，這就是修行，就是智慧，也是生命的意義和功課。』最後祂給了一個足以回味再三，思索一生的結論：「真正的極樂世界不在極樂世界，而是在你心中。」
最近我們有一位老菩薩往生了，她的女兒一直陪著她走到人生的最後，對於母親臨終及往生後的種種，有非常深刻的體認。
老菩薩出身高貴，享盡榮華，人生最後的二十多年，一心向佛，精進修行，每日茹素，念經念佛。一年多前和我們結上法緣，但已病入膏肓，她也自知時日無多；心源老師鼓勵她，最後藉咒力往生淨土，她非常歡喜，勉力而行始終不綴。但業力未消，病苦折磨不免，臨終時業力現前，心生顛倒，疑如此虔信精進，為何仍受此苦，怨念既生，恐非吉象。她的女兒明白這個道理，老師也有交待過如何處理，立刻緊握母親的手，附耳輕聲勸說。過往後全身僵硬，面容亦有痛苦表情，但經女兒不斷勸說，又不斷地唸梵音《往生咒》和《光明真言》，之後就慢慢地舒緩下來，痛苦的表情也漸褪去，臉色由暗黑轉潤白，安祥得有如睡著，替她更衣時身軀柔軟，女兒這才放下心來，說著陪伴母親臨終的經驗，內心還是無法平復，但滿是感恩，無法言喻的感會，或許母女連心，母親入中陰後，自己猶如親受。
人在臨終時的最後一念，就是決定往生的關鍵，聽說臨終前，這一生的點點滴滴都會如同電影般的快速放映一遍，所有的恩怨情仇也會再走一遭，如果這是真的，那實在太可怕了。人不執著者少之又少，若因這一生的電影重映而勾起回憶，要是落在美好的那個點上或念頭中往生，則往生善邦有望；若是卡在怨恨之處而過不去，那就大大的不妙了！何況在那個時候意識是否清醒，是否有自主能力都很有問題；想要念佛往生，到時候記不記得還真很難說。基本上，此死彼生，在輪迴的理論上，轉世是很快的，但因為報復和怨念的作用力，又很可能要等待很久很久，而且還不一定能達成願望，甚至是重蹈覆轍者大有人在，可見「怨力」多麼恐怖，報復未必能成，傷害自己却一直存在，真正的冤親債主不是外來的，而是自己。
就這個現象，心源老師在教學上再三強調，此生首務「消業」，再者「咒入識」。持咒消業是最方便，快速有效的法門，主修《尊勝咒》消業最力，加修《無量光如來根本陀羅尼》(往生大咒) 消除業障根本。「咒入識」則是依自己的願力和相應，擇一咒(長咒、短咒或心咒皆可)，不斷不斷的持誦，一直到隨時都「記得」。驗證方法有二：一、夢中也能誦念。二、睡前持念，一直到自然睡著，等醒來時還在持念。這樣就達到一定的火候了，但也不能就此放逸，必須保持下去，如此即在識田裡佈滿這些咒，除了現世消業，得吉祥如意，臨終之時，不幸意識因病無法作用，或因意外不及作用，末那識自動會依在世之願和咒力而運作，不必擔心有顛倒現象，也不會有怨力出現，保證往生淨界，不虛此生。
心源老師特別推崇《無量光如來根本陀羅尼》(往生大咒) ，認為內容完整，咒義更勝，咒中有十次「阿咪裡帝」，所以俗稱「十甘露咒」，想來十甘露咒一定比四甘露咒殊勝吧？！玆錄於後，共享法益。
● 無量光如來根本陀羅尼(往生大咒)
拿摩 ㄖㄚ的拿 的ㄖㄚ押亞 拿麻 阿哩亞 阿彌打帕亞 打他嘎打亞爾哈帝 杉亞葛杉補他亞 搭抵雅塔
嗡 阿咪裡帝 阿咪裡逗的帕偉 阿咪裡打杉帕偉
阿咪裡打嘎爾撇 阿咪裡打西帖 阿咪裡打爹解
阿咪裡打 威葛攘帝 阿咪裡打 威葛攘打 嘎米餒
阿咪裡打 嘎嘎哪 枝爾底嘎ㄖㄟ 阿咪裡打 敦督痞赫
史哇ㄖㄟ 沙爾瓦爾塔 傻他餒 沙爾瓦 嘎爾瑪
葛咧許ㄚ 葛沙閹嘎ㄖㄟ 史哇哈
(本咒出於《房山石經陀羅尼集》，卷四之二十)
● 無量壽如來心真言(心咒)
嗡 阿咪裡打 爹解 哈ㄖㄚ 護m
(此心咒出於《大正藏》第十九册，頁七十一、八十、四○八)
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