文／心一居士
● 前言
人吃五穀雜糧沒有不生病的，生病要看醫生，却也不是每一種病醫生都看得好的，尤其是因果病。而持咒就能治好病，乍聽之下似乎超越我們的思想邏輯，但真真實實的案例却比比皆是；在佛法的世界裡，要治病延生，知名度最高的大醫王就是藥師佛，最靈驗的藥方子就是〈藥師咒〉。禪門早課的第六個咒語一一〈藥師灌頂真言〉，每天清晨服用一帖，有病治病，無病消災。
● 藥師佛
藥師佛是大家都非常熟悉的佛尊，梵名音譯為「排沙解辜如 外督爾亞 玻啦帕啦佳赫」，「排沙解 辜如」是「藥師」，「外督爾亞 玻啦帕啦佳赫」是「琉璃光王」，全名即「藥師琉璃光王如來」，通稱「藥師琉璃光如來」，一般都簡稱「藥師佛」。藥師佛以「大醫王」著稱，有世出世間之妙藥，凡世出世間之病都能醫治。現世種種災難、病痛、罪障和惱苦皆可拔濟，尤其是身心疾病和瘟疫等禍難，此為「藥師」之世間療效。而「琉璃光」更是特殊的能量波，可照度三有之黑暗面；「三有」是指「欲界、色界、無色界，此三界之有因有果、有生有死。」，用現代語言來說，就是「藥師佛」的「琉璃光」能夠消除三界眾生的負面能量，起脫生了死的功德利益，乃出世間的偉大功德。所以也常尊稱為「消災延壽藥師佛」，雖非正確稱號，却也表達了眾生的期望和讚嘆。
關於「藥師佛」的造像，《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》中載：「藥師琉璃光王佛，其身青色施妙印。」；《藥師如來念誦儀軌》之壇城安法是「安中心一藥師如來像，如來左手令執藥器，亦名無價珠；右手令作結三界印，一著袈裟結跏趺坐。令安蓮華台，台下十二神將，八萬四千眷屬上首令安，又令安須蓮台，如來威光中，令住日光、月光二菩薩。」；《淨琉璃淨土標》則述：「藥師琉璃光如來，通身淺碧色，寶窟中百寶蓮華，師座上大空三昧，放無數光明，一一光中，無量分身諸佛，悉大空三昧相，右臂揚掌，調手開葉，左安臍下，勾小指，號大寶琉璃藥。」
一般在顯教寺廟見到的「藥師佛」，單獨供奉的較少見，通常是三尊並排的三寶佛居多，面對佛像由右至左，依序是藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，即「橫三世佛」，由於三尊佛像看起來都差不多，能分辨的是釋迦牟尼佛居中，右邊的藥師佛手拿藥缽或寶塔，左邊的阿彌陀佛則手持蓮花或結接引印。但也有兩手空空的，那只有以手印來判斷，一般來說，藥師佛是右手結「與願印」或「施無畏印」，左手持「定印」，阿彌陀佛則雙手結「法界定印」，釋迦牟尼佛一定在中間，右手結「說法印」，左手持「定印」。至於常見的手臉都是深藍色(琉璃藍) ，身披三法衣，具足法身佛之相好光明，右手作尊勝印，並持帶葉子的藥訶子，左手托缽，缽內盛妙藥、甘露，能治眾生因上、果上之一切諸病，以金剛跏趺坐於蓮花月輪上者，即是藏傳之造像，常見於唐卡。
● 藥師十二大願
「藥師佛」於過去久遠劫，「電光佛」住世的年代，在因地修梵，行大乘菩薩道時，曾發十二大願，以濟度現世眾生一切疫災病苦，令諸有情所求皆得。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，此十二大願為：
- 願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨好，莊嚴其身，令一切有情如我無異。
- 願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
- 願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
- 願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安以之。
- 願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毁犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
- 願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、醜陋頑愚、盲聾瘖啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
- 願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸、無醫無藥、無親無家、貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
- 願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
- 願我來世得菩提時，令諸有情，出魔絹網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
- 願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
- 願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
- 願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香、鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
藥師如來此十二大願，願願皆是針對世間眾生而發，涵蓋世人一切所求所願，尤其對此五濁惡世，少福德因緣之眾生，堪稱是不幸者之救濟條款，亦表其佛土淨琉璃世界即是如此的美好。
● 藥師灌頂真言〈藥師琉璃光如來陀羅尼〉
漢譯古音(課誦本選用)：
南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉者也怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵
鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
梵音新譯
拿摩 帕嘎哇○帝 排沙甲 孤如 外督爾亞
玻ㄖㄚ帕ㄖㄚ佳亞 打他嘎達亞 阿爾哈○帝
○杉亞克○杉補他亞 搭抵雅塔
嗡 排沙解 排沙解 排沙甲 沙母的嘎○帝 史哇哈
註：○帝、○杉等加圈字為台語發音。ㄖㄚ、阿爾等，為連音。
● 本咒釋義：
- 拿摩(南謨) ：禮敬、皈依、皈命；一般常見音譯為南無。
- 帕嘎瓦○帝 (薄伽伐帝) ：佛、世尊、德成就、總攝眾德、具神性者、令人尊敬或崇拜者；佛陀 、菩薩的稱號。如來十號之一。
- 排沙甲(鞞殺社) ：藥、具療效的、醫藥、妙藥、良藥、醫王。
- 孤如(窶嚕) ：尊者、德者、尊長、尊貴、師、法師、本師。
- 外督爾亞(薜琉璃) ：琉璃、琉璃寶。
- 玻ㄖㄚ帕(缽喇婆) ：光、光明、光輝、燦爛、壯麗、放光。
- ㄖㄚ佳亞(喝囉者也) ：如國王之威儀、統治者、發光、耀眼、普照。
- 打他嘎達亞(怛他揭多也) ：如來、得真如成就者，如來十號之一。
- 阿爾哈○帝 (阿囉喝帝) ：應供、阿羅漢、有價值的人。如來十號之一。
- ○杉亞克○杉補他亞(三藐三勃陀耶) ：正等覺、正遍知，即常見的譯音「三藐三菩提」。
- 搭抵雅塔(怛姪他) ：即說咒曰
- 嗡(唵) ：咒語或祈禱文的起始用語，有進入咒境的招呼或禮敬之意。
- 排沙解(鞞殺逝) ：藥、具療效的、醫藥、妙藥、良藥、醫王。
- 排沙甲(鞞殺社) ：藥、具療效的、醫藥、妙藥、良藥、醫王。
- 沙母的嘎○帝 (三沒揭帝) ：出、生、盛、無上、涌出、高峻、成就、真實勝。
- 史哇哈(莎訶) ：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結語。
● 依咒義祈請文
禮敬世尊 藥師琉璃光王如來 應供 正等正覺 即說咒曰
嗡 藥到病除 藥到病除 藥到病除 無上殊勝 圓滿成就
● 關於本咒
本咒出處：《大正藏》第14册，No.450，《藥師琉璃光如來本願功德經》；第19冊21頁之《藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》；以及同册第29頁之《藥師如來念誦儀軌一卷》均有載錄。
《藥師如來念誦儀軌一卷》經云：若有受持此真言，能拔過去生死一切重罪，不復經歷三途，免離九橫超越眾苦，十方世界隨處安樂，自在無礙法應如是…所求從心無量獲果報，除不至心，法應如是，所有利益說不可盡，其餘功能窮劫不可說…能滅一切苦惱，所有罪障皆得解脫，壽命延長不遇橫苦即得安穩，鬼神之病，并即除癒。若欲降伏惡人者，作印以嗔心誦一百八遍，遙打一切外道破滅。若人患頭痛病者，加持桂皮二十遍，服之除癒…若人每日早朝，以水一掬咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無諸災厄者，及諸三業苦亦得除癒，并得壽命長遠。若咒飲喫者，一切諸毒不能為損，若見惡人及有怨家，當須念誦此咒，所有怨家起惡心者，當皆降伏惡心即滅慈心相向。有恐怖處，當須攝心念誦。若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢善知吉凶。若人或患瘧病，持此咒者視患瘧病人，持誦此咒一千八遍，其患即除癒。《藥師經》更直接的說：「若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人清淨澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅；若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年，命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」又說：「若有受持此真言者，能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三途，免離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂，自在無礙。」
● 十二神將
在《藥師琉璃光如來本願功德經》和《藥師琉璃光王七佛本願功德經》，以及其念誦儀軌中，均有提到「藥師十二神將」，此十二神將即是十二大護法神。《藥師琉璃光如來本願功德經》云：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言：「世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當負荷一切有情，為作義利，饒益安樂。」此十二神將，在往昔會上，諸佛面前，向諸大眾發大誓願，若復有人受持讀誦，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，令脫眾難，所有願求，悉令滿足。即在晝夜十二時辰，四季十二個月，無止休的率眷屬守護眾生。這是經典上說的。
〈藥師咒〉如今已是個廣傳的咒語，有很多人修《藥師法》，但少有人留意十二神將，十二神將也有咒語，只是《大藏經》並無記載，此出於《房山石經》。心源老師就非常推崇此咒，她曾半開玩笑的說：「和老板有好交情固然重要，但別忘了經辦人的關鍵性，有時候執行者會給你更大的方便。這執行者就是十二神將，由於少有人持唸，因此，若能多誦此咒，十二神將必定另眼相待，效應更大更快。」此咒在《房山石經》裡的咒名是〈藥師琉璃光如來大陀羅尼〉，又稱〈十二神將結願咒〉，從咒義上來看，此咒包含〈藥師咒〉，只是前面加上十二神將的名號，但要特別要了解的是，十二神將的名號不僅僅是名號，同時也是咒語；兹錄如下：
● 藥師琉璃光如來大陀羅尼〈十二神將結願咒〉
拿摩 ㄖㄚ的拿 的ㄖㄚ押亞 拿摩 滾匹ㄖㄚ 哇幾ㄖㄚ
美咖拉 阿尼拉 傻尼拉 引達拉 昂達拉 瓦匹拉
瑪呼ㄖㄚ 謹達拉 角禿拉 ○為麻拉 拿摩 排沙甲 孤如 外督爾亞 玻ㄖㄚ帕ㄖㄚ佳亞 打他嘎達亞 搭抵雅塔
嗡 排沙解 排沙解 排沙甲 沙母的嘎○帝 史哇哈
註：○為、○帝等加圈字為台語發音。ㄖㄚ為連音。
● 本咒釋義：
ㄖㄚ的拿：寶、珍寶、如意寶、財富、最勝之寶。
的ㄖㄚ押亞：的ㄖㄚ：三、救度、保護、護佑、保存…
滾匹ㄖㄚ：漢譯：「宮毗羅」大將，十二神將之一。
哇幾ㄖㄚ：漢譯：「伐折羅」大將，十二神將之一。
美咖拉：漢譯：「迷企羅」大將，十二神將之一。
阿尼拉：漢譯：「安底羅」大將，十二神將之一。
傻尼拉：漢譯：「珊底羅」大將，十二神將之一。
引達拉：漢譯：「因達羅」大將，十二神將之一。
昂達拉：漢譯：「頞達羅」大將，十二神將之一。
瓦匹拉：漢譯：「波夷羅」大將，十二神將之一。
瑪呼ㄖㄚ：漢譯：「摩虎羅」大將，十二神將之一。
謹達拉：漢譯：「真達羅」大將，十二神將之一。
角禿拉：漢譯：「招杜羅」大將，十二神將之一。
○為麻拉：漢譯：「毗羯羅」大將，十二神將之一。
● 咒語趣談
記得第一次接觸到〈藥師咒〉，是在十三年前，那是藏音版的曲唱，坊間流傳甚廣，當時對於佛法可說是一無所知，只是拿香跟著拜而已，聽這首佛曲實在很好奇，為何他一直唱著：「沒感覺、沒感覺…」（排沙解）持咒不是講求感應嗎？幹嘛一直強調「沒感覺」？！後來又聽到有人唸誦漢譯(課誦) 版的〈藥師咒〉，或許是他個人的習慣，有一句唸得特別重，聽起來是「必殺死、必殺死…」（鞞殺逝），感覺上藥師咒非常奇怪，心裡一直納悶著，但印象却很深刻，由於對佛法一竅不通，奇怪歸奇怪也沒探究。有一天半夜突然肚子痛醒過來，是那種間歇性的絞痛，非常難過，在二十歲前曾發過兩次病，看醫生吃藥都無效，吃了東西馬上就又吐出來，總要痛苦個一天半天的才自動又好了，此經歷餘悸猶存；那時心裡有些慌，但慌亂中却想起〈藥師咒〉，於是姑且一試的在心裡默唸起「沒感覺、沒感覺…」，唸著唸著就迷迷糊糊的睡著了，再醒來時，還真奇妙，真的沒感覺，不疼了，然後也都沒再疼痛過。
過了不久，認識了一位邱老師，第一次見面就發現他一直盯著我看，那時參加了一個共修團體，幾乎每周都會碰面，到了第三次見面時他才忍不住問我是否與人結了仇？我想破了頭實在沒得罪什麼人呀！他告訴我被人下蠱了，這種蠱不會有特別的不舒服，但會精神不振，神智不清，衰事連連，想想好像也真如所說，那一年真的衰斃了，什麼倒楣事都能碰上，事業兵敗如山倒，還有些事，事後想起來都覺得莫名其妙，就以其中一件為例吧！有一筆貨款支票，到期日前一天客戶告知無法支付，這種狀況不是第一次碰到，通融的辦法也很簡單，他只要新開一張延期票來，我再從銀行抽出原票還他就行了，但他却希望我能先墊這筆錢過票，當然過了票錢又會回到我的户頭，雖是有些麻煩，要求也過分了些，但也不致於太不合理，又是老客戶，我也就答應了，還應他所求直接領現金交給他。這件事的正確作法應該是將錢匯入該帳戶，並指定過此票，這些商業法則我不會不懂，也不是沒經驗，却胡里胡塗的被牽著鼻子走，幹下這等蠢事；第二天銀行通知我票子退了，掛上電話我真是傻住了，想不通怎麼會有人為了區區五十多萬自己跳自己的票，而且我手上還有一張他的票，如果再退，紀錄上就很難看了，生意到底還要不要做呀？最後的結果是他惡性倒閉，撈到了錢捲款跑了，而我則是雙倍的損失，不過聽說損失比我慘重的大有人在(稍感安慰) ；這件事被心源老師恥笑了很久，再加封為年度超級大笨蛋。
邱老師想了一下追問我是否去過東南亞，我回答一年多前去過泰國，他一聽猛拍大腿說那就對了，我再仔細想想還去過桂河大橋，當時就覺得那個地方有種說不上來的陰寒感，離開了那個地方就又回到燠燥的熱帶泰國，感覺歸感覺，但也沒怎樣就不在意了；據邱老師的說法，我是誤觸了當地巫師的結界，也就中蠱了，解決的辦法是誦《藥師經》和〈藥師咒〉，他叫我準備一條五色線，《藥師經》共誦七部，要在一天之內完成，每誦完一部剪下一段五色線，加誦〈藥師咒〉時將此七段五色線火化，即可破除此蠱法。此事之後我就開始研讀藥師經和相關資料，在《藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》中發現了一段經文：「若善男子善女人等，多諸障難，一切疾病，女人難月產厄，願欲轉禍求福，并患鬼神病難差者，以五色線搓索，咒繫病人項及手足腰腹等…」而邱老師所傳之法是反其道而行，以斷五色線破蠱法，雖找不到經典根據，但法無定法，能生效應即是良法。
十多年匆匆而過，再回首時心境已不同往日，想起乍聽咒誦「沒感覺」和「必殺死」不禁啞然失笑，但此時反覺得「沒感覺」和「必殺死」也很好呀！藥到病除了，不適感消失，自然就沒感覺了不是嗎？而病之起因無非病毒細菌，必殺死才能起死回生嘛！而正確的梵音是「排沙解」，是否也可想像如同刮沙療法一般，排出沙即解決病痛了呢？萬法唯心，心之所思與咒相和，無上妙法，藥到病除，藥師如來萬歲。
歡迎轉載功德無量～
文／心一居士
● 前言
〈大乘聖無量壽決定光明王陀羅尼〉是「十小咒」的第五個咒，一般都視為消除短命中夭，以增壽延命的法門；其實尚有許多殊勝功德，此容後再敘。有關無量壽決定光明王的描述，資料上幾乎找不到，大約只有經中短短論及，是屬於無量壽法脈中的一尊，如同阿彌陀佛的極樂世界一樣，也有國土名為「無量功德藏淨土」。諸佛菩薩因願力成就功德，無量壽決定光明王亦然，祂專司光明普照，增壽延命。而此尊之名號，乍見之下可能有些不解，大概是因為翻譯的問題，梵文語法有很多是倒裝句，且一字多義；「決定」這兩個字的意思，和現代的認知思考可能有些差距，用我們慣用的語法，就是「確定」、「肯定」之意，若以「確定無量壽光明王」這樣的意思來理解就容易明白了。
● 大乘聖無量壽決定光明王陀羅尼經簡要
此陀羅尼出於《大乘聖無量壽決定光明王陀羅尼經》(大正藏第十九冊第八十五頁) 。經言：佛世尊開示，娑婆世界之眾生應有百歲壽命，卻因多造諸惡業，致歲壽大減，甚至夭折，為愍念未來世中一切短命眾生，而說此令增壽命得大利益的不可思議甚深微妙勝法。也就是〈大乘聖無量壽決定光明王陀羅尼〉。
此陀羅尼法是無量壽決定光明王的功德願力，短壽之人若能依照下列方法以至誠心書寫、受持、讀誦、供養、禮拜，就能增加壽命而滿於百歲。
一、見此〈無量壽決定光明王如來陀羅尼〉，以及聞無量壽決定光明王如來名號者，即獲此殊勝功德。何況書寫、受持、讀誦、供養、禮拜等精進之累功。
二、於自宅、高樓、精舍或殿堂之中供奉此經，受持、讀誦、遵奉、禮拜；並以種種妙華、燒香、粖香、塗香、華鬘等供養此經。
三、親自書寫，或教他人書寫此陀羅尼安置高樓之上或殿堂內清淨之處，如法嚴飾種種供養，短命之人復得長壽滿足百歲。經中特別強調自己書寫或教他人書寫此經之功德；此乃方便法門，若能書寫此咒，尤其是原典之悉曇梵字則更殊勝，功德不可思議。
● 無量壽決定光明王如來陀羅尼咒的功德力
一、從此以後，生生世世得宿命智。
二、與書寫八萬四千法藏所獲功德無異。
三、與修建八萬四千寶塔所獲功德無異。
四、五無間地獄之業悉消除。
五、永不受諸惡果報（不墮魔王、魔眷屬、藥叉、羅剎、非橫死亡）。
六、臨命終時，有無量壽佛之化佛來迎接行者，命終之後，便得往生無量壽決定光明王如來佛剎，無量功德藏世界之中。
七、當來永不受其女人之身。
八、受四大天王護持。
九、法施功德巨大，即使以少許有相財寶布施，德如無相無量布施。
十、供養功德：（一）供養此經典者如同供養一切真實法藏（真如、菩提、空如來藏）。（二）以七寶供養過去七佛所獲福德無量。（三）供養此經福德無量。
十一、書寫、供養、受持、讀誦此經福德無量。書寫此經可以成就諸佛真身舍利寶塔，亦即修成佛身。
十二、耳聞此經，則不受畜生類飛鳥、四足、多足、異類之身，並可速得成就無上正等菩提。
十三、七寶布施所獲福德不可度量。
十四、以此經法布施，所得福德不可度量。
十五、禮拜供養此經，如同禮拜供養十方諸佛剎土及如來。
當釋迦牟尼佛說此《無量壽決定光明王如來陀羅尼經》時，幻化無量壽佛，同一自性同音說此陀羅尼經，因幻化因緣不同，故有九十九俱胝佛、八十四俱胝佛。六十六俱胝佛。五十五俱胝佛。四十四俱胝佛。三十六俱胝佛。二十五俱胝佛…等不同身相入不同道，或以光中化佛，無數億方式成就以渡，利益眾生。
同時又有無量多數修成無量壽決定光明王如來成就者，自性不同異口同音開示此《無量壽決定光明王如來陀羅咒經》。
● 大乘聖無量壽決定光明王陀羅尼音
漢譯古音(課誦本選用)
唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你
實執沓 牒左囉宰也 怛塔哿達也 阿囉訶帝
三藥三不達也 怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩
叭哩述沓 達囉馬帝 哿哿捺 桑馬兀哿帝 莎巴瓦
比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝
● 梵音新譯：
拿摩 帕嘎瓦○帝 阿巴ㄖ一米打優爾 幾○領哪
蜀○威你虛基打 爹久ㄖㄚ佳亞 打他嘎打亞 阿爾哈○帝
○杉鴨葛○杉卜他亞 搭抵雅塔 嗡 沙爾瓦 ○杉史嘎ㄖㄚ
把ㄖ一虛烏塔 他爾瑪○帝 嘎嘎哪 傻母的嘎○帝 史哇帕瓦
虛烏帖 瑪哈拿亞 把ㄖ一哇ㄖㄟ 史哇哈
註：○帝、○領、○威等為台語發音。ㄖ一、優爾等均為連音。
● 房山石經版本：
拿摩 阿巴ㄖ一米打優 幾○領哪 ○威捏虛佳亞
ㄖㄚ金的ㄖㄚ亞 打他嘎打亞 嗡 沙爾瓦 ○杉史嘎ㄖㄚ
把ㄖ一虛烏塔 他爾瑪○帝 瑪哈拿亞 把ㄖ一哇ㄖㄟ 史哇哈
● 本咒釋義：
拿摩(捺摩) ：禮敬、皈依、皈命；一般常見音譯為南無。
帕嘎瓦○帝(巴葛瓦帝) ：佛、世尊、德成就、總攝眾德、具神性者、令人尊敬或崇拜者；佛陀 、菩薩的稱號。如來十號之一。
阿巴ㄖ一米打 (阿巴囉密沓) ：無量、無限、無邊、無可計算的。
優爾(阿優) ：關於•••的、執行•••祭儀 的。
幾○領哪(哩阿納) ：智慧、正智、勝智、妙智、知見、證知。
蜀(蘇)：巧妙、確實、極善。
○威你虛基打(必你實執沓)：已斷疑者、決定、確定地、堅決地。
爹久(牒左) ：威德、威神力、威光、光輝、勢力、壯麗、魔力。
ㄖㄚ佳亞(囉宰也) ：如國王之威儀、統治者、發光、耀眼、普照。
打他嘎打亞 (怛塔哿達也) ：如來、得真如成就者，如來十號之一。
阿爾哈○帝(阿囉訶帝) ：應供、阿羅漢、有價值的人。如來十號之一。
○杉鴨葛○杉卜他亞(三藥三不達也) ：正等覺、正遍知，即常見的譯音「三藐三菩提」。
搭抵雅塔(怛你也塔) ：即說咒曰
嗡(唵) ：咒語或祈禱文的起始用語，有進入咒境的招呼或禮敬
之意。
沙爾瓦(薩哩巴) ：一切的、全部的、所有的、全體的。
○杉史嘎ㄖㄚ(桑斯葛哩) ：淨化、淨化儀式、潛在印象、業行。
把ㄖ一虛烏塔(叭哩述沓) ：純清淨、遍清淨、極善清淨。
他爾瑪 (達囉馬)：法、正法、妙法、法門、規則、美德。
○帝 (帝)：汝、你的。
嘎嘎哪(哿哿捺) ：天空、空、虛空。
傻母的嘎○帝(桑馬兀哿帝) ：無上、涌出、高峻、成就。
史哇帕瓦(莎巴瓦) ：自性、真如體性、自然本性。
○威虛烏帖(比述帝) ：極清淨、究竟清淨、寂靜。
瑪哈(馬喝) ：大、廣大、巨大、偉大的。
拿亞(捺也) ：•••的引導、理趣、真實、方便、教義、世間智。
把ㄖ一哇ㄖㄟ(叭哩瓦哩) ：圍繞、眷屬、隨行、侍者、眾將。
史哇哈(娑喝) ：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結語。
● 依咒義祈請文
禮敬聖德世尊
無量壽正智正決威德光明王
如來 應供 正等覺
真言宣說即現清淨真境
一切的一切悉皆淨化
蒙此極善清淨正法
真如體性涌出 如無上虛空般寂靜
在廣大無邊 究竟清淨的引導下 真實不虛
幸福圓滿圍繞法成就
● 一個小故事
五年前，心源老師在台北的孔雀道場成立梵咒研習班。那時有位師姊，每周六下午必定會來道場打掃清潔，道場有四百多坪；我打掃過一次，光掃地和拖地就花了二個小時，累得腰都直不起來。而這位師姊一做就是四個小時，中間都不休息，我看著她做了大概有一年，風雨無阻，心裡真是佩服極了。她應該有五十多歲了，長得很好看，還頗像歌仔戲小生柳青的樣子，想必年輕時也是個萬人迷吧！我們上課的時間是在晚上，她大概也才剛打掃完，我們向她表示感謝，買便當請她吃她都婉拒，人很客氣靦腆，話更是少。但我發現她偷偷地在觀察我們，因為之前她是打掃完畢就走人，後來就都在齋堂休息，遠遠的看著我們上課。
心源老師曾邀她一起來研習，她却推說學不來，但長時間下來恐怕已學了不少；到後來她還是忍不住的向心源老師求教解惑，原來她有一些看似怪異的舉止都是有原因的。
她學佛已有多年，在孔雀道場服務也有兩年多，却一直無法找到自己的定位，總覺得一路上障礙重重，她最大的問題是「情關難過」；由於人長得美，從年輕時代就不乏追求者，但她始終沒有結婚，至今仍孑然一身，不過現在有一位男友交往中，她的情路總是遇人不淑，包括現任男友。她的男友沒有固定工作，常向她伸手要錢，她的收入並不豐，為了满足男友用度，積蓄也折騰的所剩無幾了；她也知道男友並非真心，但就是心太軟，三兩句甜言蜜語她就像被下了蠱一般的不能自拔。多年的學佛經歷，道理也聽了許多，這樣的牽牽扯扯，心裡滿是罪惡，她也經常佛前懺悔，期盼清淨修行，但情惑的致命傷却怎麼也醫不好。她喜歡道場的氛圍，親近佛使她內心平靜，却又益發自卑，總感覺自己不是乾淨的，見到師兄姊本能的就拘謹起來，態度顯得閃爍，這就是令人覺得她有些奇怪的原因。
在這段「偷師」的日子裡，她也學會了一些咒語，自己默默的持誦感覺很好，但會想要求教心源老師的最大原因，是想學老師修的清淨梵行；老師和她的年紀相仿，有正常的家庭，修行的時間可能還沒有她久，却自然而然的過午不食和清淨梵行，這令她非常羨慕與嚮往，她相信心源老師有辦法解決她內心的矛盾。
老師開給她的藥方就是〈聖無量壽決定光明王陀羅尼〉和〈大黑天真言〉，並詳細教她心法，同時命我用朱筆書寫一幅此咒半開大的陀羅尼輪以利修法。以我當時對於〈聖無量壽決定光明王陀羅尼〉的認知，心中是很有疑惑的，總覺得好像文不對題，事後有和老師討論却也不得要領，只得到「因緣不同法各異，日後自然會明白。」，這種討人厭的爛答案。
十天左右咒輪裱好了，我也剛好要去她公司附近，就順道送了過去。大概午後一點多，我到時她正打開便當盒準備吃午餐，見我來了趕緊壓下便當盒蓋，起身笑臉相迎，但我已瞥見她的便當菜色，說來也令人鼻酸，她的便當內只有高麗菜和豆干，以及白飯，以我多年的外食經驗，這一餐應該三十元就可打發了，如此的刻苦自己，却把白花花的銀子送給不值得愛的人享樂，也真是孽障呀！她千恩萬謝的收下，直說一定要好好的修，我也相信她會竭盡全力的修，因為她本就有作早課的習慣，加修這兩個咒並非難事。
她開始參加我們的研習共修，每周見一次面，而每次見面，她臉上的陰霾好像就又一次的剝落；她的效驗算快速，短短一個月，她就興奮的跟老師說他們分手了，她沒想到自己變得這麼勇敢也這麼順利。殊不知，後來她的鄰居才告訴她，有多次清晨看到這位前男友從賣豬肉的阿珠家出來，也曾見過兩人狀似親密的逛夜市；阿珠她也認識，豬肉攤是祖傳的，有房有車，家境不錯，長得圓滾滾的，做人很阿殺力，四十多近五十歲，已守寡了一年。看來她的前男友早就脚踏兩條船，捨魚就熊掌不過是為了錢，而因緣際會的在這個時間點各自解脫。
但過了兩個月後，新狀況出現了，她一改近期的歡容，很不好意思的訰訰而言，說的有些雜亂，意思是前男友騙了阿珠一大筆錢，被阿珠的兒子知道了，這個兒子是混黑道的兄弟，對前男友一直就看不順眼，這次逮到機會了，糾眾狠狠的將前男友修理了一頓，聽說手斷脚斷的傷得不輕，這會兒還住在醫院裡；她認為挺可憐的，道義上該去探望一下。老師聽得是又好氣又好笑，好不容易覺性才有些甦醒，不想無明又來擾，立刻打回原形。
老師並沒有極力勸阻，只說此時不妥，請她考慮三天，在這三天裡，每天晚上十一時，該做的事情都做完，也洗好澡了，就坐到咒輪面前，身心放鬆，閉眼持誦〈聖無量壽決定光明王陀羅尼〉一個小時，三天後電話再連絡，如果去探望的意願還是很強烈，那就去吧！
三天過去，她並沒有來電話，又過四天上課時她也沒再提及，之後都沒有聽到她再提起前男友；而她的改變大家也都有目共睹，她已經可以有說有笑的融入大家，雖然偶而也會冒出一兩個令人啼笑皆非的問題，但那也是她純真的一面。
通過這個個案的啟發，更體會到我們太依賴習慣性的思考，也侷限在眼見和以為的範圍內，又因執著於這個以為和慣性模式，而懷疑或拒絕超越認知範圍的事物和想法，以致錯失更進步或理想的解決方案；就以此咒為例，當心源老師運用此咒來解決問題時，在我的認知上不很以為然，因為經典中並未論及，且與經驗法則有差異，感覺上很不踏實。但經過實行和時間的演化，到結果的呈現才真正明白自己的盲點。
〈聖無量壽決定光明王陀羅尼〉在概略的認知上是「延命咒」，雖然經中羅列諸多功德，但都是形而上的說法，以及未來世的事情，很難有立即的體會，因此最簡單的思考就是「延命」。對一般人而言，延命是延長壽命，但對修行者來說，「慧命」比「壽命」重要得太多了。《論語•里仁》子曰：「朝聞道夕死可矣」就是此理。本文主角需要的是慧命，經中亦言「生生世世得宿命智」，知因緣果報即無憎怨，脫眼前困境。且「情欲」和「肉欲」是兩回事，用肉欲處方治情欲一點效果也沒有，難怪心源老師會說：「因緣不同法各異」，看來給的不是爛答案，是我的想法太爛！不經一事不長一智，法無定法，事亦無定論，佛法如海，虛空容萬物，唯有虛心受教，讓內心如虛空般的清澈才能見真理。
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文／心一居士
准提觀音在密教六觀音中，是「人道觀音」，也就是人道的守護和觀察者，〈准提咒〉是十小咒中的第四個咒，從排列順序上來看，算是回歸到基本面了；〈准提咒〉又稱為「滿願咒」，准提觀音是滿願菩薩，滿的是圓滿人間行的願。
佛教傳說(阿含經) ，人類的起源是由光音天下生來的，所以人類皆俱有天人的特質，也就是天德和善根。佛陀說：「人身難得」，為何人身難得？因為六道眾生之中，唯有人道可成佛；為何人道可成佛？天道者，德深福厚，逸樂得享，少有修行；阿修羅道者，有天之福無天之德，嗔心好鬥，難入修行；畜生道者，果報愚痴，無修行能力；餓鬼道和地獄道就更不用談了，唯有人道，苦樂參半，有智慧能力，具善根，可修道成佛。再從「識」的角度來看，天、阿修羅、餓鬼和地獄道者皆是靈體，只有末那(第七)識和阿賴耶(第八)識的存在，而人和畜生是有形體的，也多了眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。阿賴耶識的作用是紀錄和儲存(累世種種) ，末那識則負責執行阿賴耶識的儲存紀錄，此二識均無分辨善惡的作用；眼、耳、鼻具接收訊息的功能，舌與身除了接收訊息，更具傳遞訊息的功能；但決策部分則完全由「意」來掌握，「意」有分辨和表達善惡的作用，舌和身即是執行善與惡的工具；所以說「萬法唯心」，心跟念就是意的型態。畜生雖有六識，但意識不發達，也無法分辨和執行善惡行為。人則六根俱全，念善念惡，行善行惡皆能隨心。佛菩薩的境界是全善的，也就是說成佛必達全善的境界，人有完全的能力修至此境界，所以「人身難得」，難得此「意識」之發達。因此，縱然天人福厚，欲成佛成聖，仍得過人道這一關，因而從光音天下生為人應該也是這個道理。
然而，知之容易行之難，人道這一關可沒那麼好過，《阿含經》載，光音天人下生地球時，因貪地球上的醇美甘泉，多食而失神足、天衣；原本開口發光傳遞訊息和他心通的能力也喪失了，完全被地球的「凡」境給同化了，本具光明純真的根性逐漸消失；繼之貪、嗔、痴•••等煩惱升起，而有了意識的作用，這說明了地球這樣的「凡」境特性，也就是物質和物欲的誘惑，從人類茹毛飲血至今，致力發展的不都是物質文明嗎？這樣的環境基本上是不利於修行返璞歸真的，於是一世又一世，輪迴再輪迴，成不了佛也歸不了鄉。天人被環境同化成凡人，具備凡人的劣根性，又歷經輪迴，累世中不論造作善惡，一點一滴皆存記在阿賴耶識中形成了業，末那識就必須去處理這些業，也就有因緣果報的現象，此現象如果任其循環下去，則沒完沒了，永世不得超「升」。幸好我們還有一個亦正亦邪的「意識」，「意識」雖不能抹去阿賴耶識的紀錄，但可以改變末那識的執行方式，那就是依佛法的修行。
二十多年前，我陪朋友出庭，那是件民事案件，主審法官非常仁慈，不過他顯然更適合當老師，他不太問案情，只顧說教，論述又臭又長，最後是達成當庭和解；不知是他的諄諄善誘打動人心，還是被他煩到不得不和解，但他有幾句話倒是令我印象深刻，猶記至今。他說：「法庭相見皆因不圓滿，凡事圓滿必無紛爭，今日的結局算是有小小的圓滿，你們應當思索做人處事如何圓滿，今日的教訓就有天大的價值。」這結語鏗鏘有力，過去我僅知做人處事但憑良心，是否圓滿則看造化，但這席話彷彿開啟了我對圓滿思考進一步的概念。
心源老師在教咒時也非常強調圓滿的概念，她認為消業不是誦經持咒就可以完全達到目的，必須同時訓練和觀想自己有著圓滿的心。惡業的形成，生死海中不斷的輪迴，都因不圓滿所致，累世的不圓滿已無從改變，但懂得這個道理以後，可以追求今生的圓滿，所謂的圓滿就是凡事接受，凡事無所憎恨厭惡，心中不留外境的痕跡，久而久之心必清淨，清淨的心可影響末那識的風格和運作，進而改變阿賴耶識中的業力種子，產生轉化的功能，這是消業的秘訣，加上咒力的功德，欲圓滿此生應該也非難事，但心態若不對，恐怕就如同對抗地心引力一般的困難了！
花了這麼多篇幅來解說這些觀念，似乎和本文主題沒有太大關係，其實大有關係，因為就在解釋「准提」，《准提法》的精神就是圓滿，《准提法》的觀想是又圓又大的「心月輪」；壇城則是圓圓的「准提鏡」，鏡裡圓圓的「咒輪」，這都是圓滿的象徵。〈准提咒〉又叫「滿願咒」。「願」，不外世間和出世間，世間願不外滿足精神和物質，出世間則是成就佛道。世間之願若不能滿足，則難成出世間的佛道，怎麼說呢？「世尊思惟觀察，愍未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去《七俱胝佛母心准提陀羅尼法》。」這是《准提陀羅尼經》的開宗明義，即是為人道而說，經中諸法，包羅世間種種福報事，舉凡功名利祿、資糧財富、治病延命、排難解困、滅罪消業、姻緣和合、求子安產、趨吉避凶等，無一不缺。息(息災) 、增(增益) 、懷(敬愛) 、誅(降伏) 等法更是明確詳盡。
為什麼要滿足世間之願呢？那不都是「欲」嗎？曾有學員問心源老師：「學佛不是為了脫生了死嗎？應求四大皆空吧！為何妳教的密法儘是些榮華富貴，袪病延年之道呢？」這個問題問得好，答案也很簡單，因為我們是人，住在地球，是在欲界的底層(下界) ，我們接觸到的水土環境、氛圍等都是「欲」，意識中也是「欲」的成分，要改變這樣的「本質」，不是用困難二字可以形容，那是在對抗地心引力。真正修道有成，本質改變，是可以飛昇到空中的，而我們可能連思想的昇華都沒有！針對這樣的現實，全知全能的佛當然不會緣木求魚，所以佛法是「疏導」之法，密法更是「疏導之應用」。
有人用「壓制」的思維誤判佛法，那只會越修越沈重。前述的「今生之圓滿」的重要性即在此，只要我們在離開這個世間，這個軀體前的最後一個念是滿意的、歡喜的、無憾的，那這一世就沒白來，那表示今生的圓滿，也表示往生善處，要達到這樣的結果是很不容易的，必須心中無恨無怨無憾，也無喪失心智，這不是懂得道理就可以的，而是要為自己創造一個這樣的環境，長期的生活其中，成為自然的事情。就以六道來比喻，如果生活得像畜生、餓鬼、地獄一般，心中能無恨無怨無憾嗎？還會信佛向道嗎？還可修行全道嗎？所以要滿足欲，所以密法有很大的部分是在滿足欲，同時解決欲，也令人懂得知足和節制，世出世間都兼具，這就是疏導之法。
《准提法》就是這個理念的代表，唐密尊《准提法》為「獨部」，總攝二十五部，總含一切諸真言，是神咒之王。何謂二十五部？藏經言密咒概分五部：一、佛部，即諸佛真言。二、蓮華部，即諸菩薩真言。三、金剛部，即諸金剛明王真言。四、寶部，即諸天真言。五、羯磨部，即諸鬼神真言。這五部中每部又包含五部，共計二十五部。而〈准提咒〉不在其中，故稱「獨部」，此獨部總攝二十五部；簡單的說就是〈准提咒〉可攝受任何咒，取代任何咒。所以，在修法持咒的場合，遇到不會持的咒，可以持〈准提咒〉，不會結的印，可以結准提印，功德是相同的。此咒本具足圓滿，而能滿眾願。
〈准提咒〉為何會如此殊勝呢？除了上述，陀羅尼經、獨部別行，以及許多論述、資料，都已有相當詳細的說明外，咒語的本身就已透露了玄機，此玄機就在咒心「唵(嗡) 折戾(佳磊) 主戾(揪磊) 準提(尊爹) 娑婆訶(史哇哈)」的主戾(揪磊)這句。主戾(揪磊) 意為「剃髮儀式」(請參閱慈雲雜誌四四三期第四十九頁准提篇，在此恕不作贅述。) 剃髮即是出家之意，「出家」，在我的認知，絕不是看破紅塵，那是極其莊嚴神聖的事，不但是決心，更是毅力，要做到忍人之所不能忍，苦人之所不能苦。出了家叫沙彌，只能算實習生，必須受三壇大戒成為比丘或比丘尼才是真正的出家人，三壇大戒又叫具足戒，是具足圓滿，也就是面面俱到的意思，具足戒比丘二百五十戒律，比丘尼三百四十八戒律，那豈是常人能辦得到，所以也稱高僧大德為「上人」，別以為出了家就是上人，那可得從「下人」做起。佛教三寶，僧寶是其一，沒有殊勝因緣遑論出家。但每天誦〈准提咒〉，每天就會現出家相，更殊勝的是由准提佛母親自來圓頂。就我所知，文山准提精舍住持何承靖老師，還有心源老師，她們都是在家居士，日日都持〈准提咒〉，然後就淫慾全消，戒體清淨，一心梵行。所以佛母多高明呀！表面上說「作此法不簡在家出家，若在家人飲酒、食肉、有妻子，不簡淨穢，但依我法，無不成就。」實際上咒一持，一個個頭都給剃了，日久功深，當然無不成就了。
當我意外的發現准提咒這個「剃髮儀式」的秘密以後，再修《准提法》時，從頭到尾淚流滿面，也不知那來那麼多淚水，衣襟濕了一大片還不能自已，但沒有激動感，內心非常平靜，非常舒服，是一種很暢快滿足的覺受，這種感覺記得小時候好像曾有過。
文／心一居士
● 前言
從人的心理角度來說，除了溫飽以外，最重要的就是「安全感」。「十小咒」的第一和第二個咒是祈求福德資糧以安心，避免意外發生保安全的咒語。台灣俗諺說：「先顧巴肚再顧佛祖」，內心和靈性安頓好了以後，「禮佛」當然是佛教徒首要之務了；「十小咒」的第三個咒〈功德寶山神咒〉，即是禮佛功德的不二之選了。
禮佛的方式有很多種，合掌問訊、跪拜頂禮、小禮拜、大禮拜•••都是禮佛的方式，從我們信佛以來到底禮過多少佛？如果以上述之身體禮佛恐怕屈指可數，若是誦水懺、梁皇等懺法而口頭禮佛者，大概就會多一些，可是有人天天在讀誦水懺的嗎？我們熟悉的佛實在沒幾尊，還有太多太多的佛我們可能連聽都沒聽過，更遑論有機會去禮敬一下。如果有一種真言，誦一次，大概十秒鐘，就等同禮萬佛，而且不僅是禮一遍，是想像不到的遍數，這種超高效率的功德，應該很令人嚮往吧！本文所要介紹的真言咒語就有如此不可思議的功德。
除此之外，尚有轉經功德，而且此經更是非同小可，是堆疊起來超過人的身高四、五倍以五的《大藏經》，就算花一輩子的時間去讀完的人大概也沒幾個，同樣的也不是只有一遍而已，是多到無法想像的遍數。這也太神奇了吧！老實說，初學佛時，讀到這些經文根本就不相信，那有這麼便宜的事，後來經歷的事情多了，真言陀羅尼在很多人身上發生了超越邏輯思維的效驗，現在已經不是信不信的問題，而是作不作的問題了。
● 關於本咒
通常真言陀羅尼都出於陀羅尼經，經中有因由和作用的說明，但本咒卻缺乏陀羅尼經的佐證，其出處僅能追溯至《大正藏》四十六冊一○○九頁之《密咒圓因往生集》和《大正藏》第四十七冊四五八頁之《集諸經禮懺儀》。《密咒圓因往生集》是宋代智廣、慧真編集，由金剛幢翻譯的禮明往生輯要，共收錄三十三首密咒，〈功德寶山神咒〉是其中之一；並載明：《大集經》云：若人誦此咒一遍。如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土。入阿鼻地獄。受罪劫盡更生。唸此咒一遍。其罪皆得消滅不入地獄。命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛上品上生。《集諸經禮懺儀》乃唐朝智升所撰，則載：此咒出《大集經》。誦一遍當誦十二部經一遍。又當禮萬五千佛名四十萬八千五百遍。又持咒人身上。如大地微塵。如是等罪普皆消滅。從以上典藉得知，本咒之出處均指向《大集經》(全名《大方等大集經》，是多人翻譯合集的經典，故名大集，見《大正藏》第十三冊三九七頁。)，但《大集經》六十卷卻找不到此咒和相關經文；此因可能是經典在千百年的流傳中，歷經戰亂和法難，或有散失，或有毀壞不全，因而不見，可惜了後人無緣一窺真貌，更進一步的了解其奧妙。另外在《大正藏》第二十一冊一三○頁，《佛說無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法》中，列為「作禮真言」，並有偈句：「行者次應禮。一切諸聖眾。密言一禮拜。所集禮智聚。如轉一切經。除疑心決定。作禮真言曰。」接續其後的即是〈功德寶山神咒〉。
若依《密咒圓因往生集》對於〈功德寶山神咒〉的註解，其重點大概可歸納為三：
一、「若人誦此咒一遍。如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。」有關「佛名」的經典，《大正藏》，〈經集部〉便收錄了二十四部之多，而此處所言之《大佛名經》，應是北魏•菩提流支所譯的十二卷《佛說佛名經》(《大正藏》第十四冊四四○頁)，在此經中總共臚列了一萬一千零九十三佛名。如若誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。那持這一遍咒就等於禮敬了五億三百六十萬餘次，這個數目若換個方式以時間來推估，就算一秒禮誦一尊佛，每天二十四小時不眠不休，需要十六年方可完成；若較正常的一天禮佛一小時，則要三百八十四年，更遑論《集諸經禮懺儀》中言，「當禮萬五千佛名四十萬八千五百遍」，那簡直就是天文數字，經此數據化後就更能明白此咒之妙功德，實在是無法言說了。
二、「又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。」這個更厲害！讀完《大藏經》需要多少時間我是不知道，因為我這輩子應該不可能讀得完，不過記得在某個資料上看過有人什麼事也不做，就專心一意的讀《大藏經》，也用了五年多的時間才完成，如此說來，花十秒鐘唸此咒一遍就等於三百萬年，甚至六十餘萬世，甚至永遠都不可能的讀經修行功德。這真是不得了，了不得，難怪後續文字敢吹牛，喔！不是，是敢說得更加殊勝。
三、「造罪過十剎土，入阿鼻地獄，受罪劫盡更生。唸此咒一遍，其罪皆得消滅不入地獄。命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛上品上生。」意即「所造作的罪業猶如十個國家那麼大，或是罪業可舖滿十個國家的土地那麼多，是要入阿鼻地獄 (無間地獄，諸地獄的最底層，出脫無期) 受罪無期的，一直要等到受報盡滿才有出脫可能；然而，只要唸〈功德寶山神咒〉一遍，所有的罪業都會消滅，更不會下地獄，命終後一定往生西方極樂世界，阿彌陀佛親自來接見，並出生於極樂世界九品淨土中的第一淨土。」
前段文字，或因一時筆快，竟出現「吹牛」的字眼，實有不敬，懺過！懺過！不過我心裡還是有些疑問的，問題就出在「上品上生」這四個字。西方極樂世界有九品淨土，從下品下生到上品上生共九個品級，我們在為往生者祝願時，也常用「往生西方，上品上生。」；上品上生究竟是何境界？既為九品之首，自然不凡，應有其條件限制，想當然也不會那麼容易吧！不然何須分九品呢？
關於「上品上生」，在《觀無量壽經》，這部專說阿彌陀佛西方極樂世界之種種與景象的經中有一段經文：『佛告阿難及韋提希：「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生，何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。」』
這段經文是說往生西方上品上生者，必須具備的三種心或三種行。三種心是：至誠至信的往生之心；深刻不破，堅定不移的往生之心；以及願力和功德完全迴向往生的之心。三種行是：慈悲懷愛不殺生，種種淨戒俱能安守者；薰習大乘經典，了然佛法方廣平等之理者；及修持念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念者。這三種心很多人都具備，只是程度不同；三種行則有待時間的考驗，也非辦不到。所以欲往生西方上品上生並不是那麼困難，只要信受奉行依法實踐必能達成。當然，《觀無量壽經》對於西方極樂世界之觀(觀想和觀念) 講得非常透徹，不是以上片面之言即可觀其全貌。
自從讀了《觀無量壽經》之後，對於《功德寶山神咒》之功德的疑惑之心我完全解除了。試想，禮佛、轉經的功德是為什麼？其最終目的還不是「往生西方上品上生」，所以當理解到一個程度，禮多少佛和轉多少經就不是表相上的問題了，好比窮人對金錢會斤斤計較，是因為沒錢；但對富人而言就只是數字而已。以結果論來說，持咒、禮佛、轉經都只是方法(法門)，經文是指導原則，究竟才是目標；有人認為專唸一句阿彌陀佛佛號即可往生西方，只要至誠至信，恒心不輟，日久功深，阿彌陀佛也會受感動的，其他法門亦然。這說到底還是「心」在作用，「心」對了禮一佛如禮萬佛，一經通則萬經通，心若不對禮佛只是拜木頭，讀經也是過目不入心；因此，重點還是在「信受奉行依法實踐」的功夫上，何況〈功德寶山神咒〉的咒義完全沒有禮多少佛和轉多少經之說，故不執著於功德的表相，只當是善巧或契引，消除雜念，依法實修才是正道。
綜上所說，其實就是我從認識〈功德寶山神咒〉開始的心路歷程，我從〈功德寶山神咒〉進入往生西方的思維，因為疑惑，一路追尋，終於在《觀無量壽經》找到答案，然後再回到〈功德寶山神咒〉老實念佛持咒，體認到佛法是圓的；從事門(〈功德寶山神咒〉) 入，至理門(《觀無量壽經》) 出，再回到事門安住，因為明白了，心開了，好像繞了一圈卻成長不少。常聽說「佛法圓融」，如何圓融？無論從那一個點切入，最後還是會回到原點，眾裡尋他千百度，人在燈火闌珊處，原來自性真如一直都沒有離開過自己，反而是自己離開了自性真如。若問西方極樂世界在那裡？只要熟讀《觀無量壽經》，明白和實踐經說「十六觀」，做到深心和深入的功夫，化文字成圖像，您就已經身處極樂淨土之中了，不必等到往生。這淨土可能很遙遠，也可能只稍閉目就看到了。而咒與經，顯和密，在我追尋的過程中，似乎也完美的圓融了。
（功德寶山神咒輪圖／出自心一居士）
● 功德寶山神咒
漢譯古音(課誦本選用)：
南無佛馱耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕護嚕 悉都嚕 只利波 吉利婆 悉達哩 布嚕哩 娑口縛訶
梵音新譯：
拿摩 補他亞 拿摩 他爾瑪亞 拿麻赫 商咖亞 嗡
西帖 呼如 呼如 喜禿如 葛哩吧 葛哩吧 喜他你
卜如你 史哇哈
● 本咒釋義
南無佛馱耶 (拿摩 補他亞) ：皈依(禮敬)佛。
南無達摩耶 (拿摩 他爾瑪亞) ：皈依(禮敬)法。
南無僧伽耶 (拿麻赫 商咖亞)：皈依(禮敬)僧。
- 唵(嗡)：咒語或祈禱文的起始用語，有進入咒境的招呼或禮敬之意。
- 悉帝(西帖)：完成、實現、成功、圓滿、究竟、神驗、神通力、超自然的力量
- 護嚕(呼如)：呼：供奉、獻祭、擲入火中(火供) 。如：呼喊、吼叫、震響、回響、作言、暢言。
- 悉都嚕(喜禿如)：喜禿：花蜜、神酒、甘露；喻可口的靈丹妙藥。如：讚嘆、稱頌。
- 只利波(葛哩吧) 吉利婆(葛哩吧)：憐憫、哀愍、慈悲、大慈大悲。
- 悉達哩(喜他你)：喜他：命中、成就、達最高目標、獲至上幸福、到達極樂的。你：指導、招待、通往、引領至、到‧‧‧‧之中。
- 布嚕哩(卜如你)：卜如：多量的、豐富的、經常地、非常地。
- 娑縛訶(史哇哈)：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結尾語。
● 依咒義祈請文
皈依佛 皈依法 皈依僧
作言奉請 速現超自然的力量 圓滿究竟
讚頌聖恩 永壽甘露賜予 大慈大悲救度
引領入極樂真境 成就無礙法圓滿
● 結語
我有一位老朋友，是女兒的小學老師，退休十來年了，應該也有七十多歲了吧！他為人非常誠懇殷實，卻給人有一種傻乎乎的感覺，他經常被騙，同一個人都可以騙他好幾次；「他的薪水被朋友騙去的，我看比給家用還多！」這是在二十多年前，某次聚會中師母說過的話，不過是笑著說的；而我從來也沒看他抱怨什麼或懊惱過，好像這樣很正常，沒什麼大不了。
中秋節前夕，心源老師打電話向他問安賀節，聊著聊著他說現在信佛了(他原本是毫無信仰的) ，他每天只要一有時間就看淨空法師的電視弘法節目，感覺很快樂。「您怎麼信佛了？」心源老師會這樣問是因為之前有和他談過佛法，但他都毫無表示，或許因緣未成熟吧！結果他回了一句像調侃自己卻又發人深醒的話：「人說的我都信了，佛說的怎會不信？」。
是的，佛說的我們也都信呀！不過我很清楚，他的信和我的信肯定不一樣，他的信是很單純的信，沒有為什麼，也沒有為了什麼；而我的信多少是帶有目的和疑惑的，很多人不也都是這樣嗎？如果告訴他〈功德寶山神咒〉是如何的功德了得，如何的偉大，他絕不會有一絲懷疑。從佛法的角度來說，這是天生的自然的「深心」，學不來的；他的一生煩惱不多，心安自在，衣食不缺，孩子也讀到博士。問他想不想往生西方？他竟回答：「誰知道呀！無所謂啦！」一如他一生被騙無數，卻也無所謂啦！突然想起《金剛經》的句子：「應無所住而生其心」，不知道這樣算不算「不住心」？如他所說學佛，聽淨空法師說法就很快樂，快樂的本身就已經是目的了，他的心中不就是一片淨土了嗎？功德於他又何須再求？不知道是功德的功德才是大功德呀！為功德而求功德，充其量只是「名為功德」罷了！正如六祖慧能大師說的：「念不執著是功，見性妙用是德。」，而我見〈功德寶山神咒〉有如此大的功德而修之，念執著於功德，則功德是功德，我還是我呀！必須我的心是功德，功德才是功德呀！既然我的心已是功德，那又何須功德？走筆至此不禁擲筆默然，有一種沈重的感恩，感恩〈功德寶山神咒〉的奇妙功德，無聲無息的一路引領我，最後讓我更深刻的看清和承認自己俗不可耐的心！幸好還有一個念，一個還算向上的念！
文／心一居士
● 前言
〈消災吉祥咒〉是「十小咒」系列的第二個咒，「十小咒」系列咒語的安排非常符合中國的人文思想，首先是向天致敬，祈求福德資糧，人天福報，所以先誦〈如意輪陀羅尼〉；接著非常實際的回歸到人的本位，即誦〈消災吉祥咒〉，顧名思義，本咒的核心重點在於「消災」以保「吉祥」。何謂「災」？簡單的說就是「意外傷害」，是突發狀況，沒有在規劃之內的，它不像病，是慢慢形成的；意外的發生事先幾乎沒有預警，或有預警人們也未必警覺，發生時間往往如電光石火般的瞬間，以人的意識處理能力，常常反應不過來；如果能夠藉由具有預知能力，且處理能力超強的「末那識」來指揮，對「末那識」而言是沒有所謂「意外」這個名詞的。而〈消災吉祥咒〉就是針對「末那識」的指令，常誦此咒能達到避災效果，即可消災獲吉祥，就是此咒對識田造成影響力而達到趨吉避凶的原理之一。
● 熾盛光如來
真言咒語的產生幾乎都有其因由，大多數也有其本尊，此咒之本尊即是「熾盛光佛頂」，又稱「熾盛光如來」，祂的梵名是「玻ㄖㄚ幾瓦拉 舞史尼傻」，此尊位於胎藏界曼荼羅釋迦院中的最勝佛頂，因可放出無數熾盛光明而得名。如《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》所言：「熾盛光佛頂，身諸毛孔放大光明。」又言：「熾盛佛相儀，毛孔飛光散，首冠五佛相，二手如釋迦。」《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》亦言：「爾時世尊身現作攝一切佛頂輪王之相，手持八幅金輪，處七師子座，身放無量百千光明，彼放火焰頂旋傘蓋，上出現一俱胝佛身放大光明，悉旋轉坐傘蓋中，如是世尊，以印又作八幅金輪，八方八色輪中，現八種花座，持本標幟，各以八殑哦沙俱胝佛身圍繞，各放無量雜寶光焰，還於傘蓋頂上現一俱胝佛，放大光明，一一旋轉。」此段文字是世尊現佛頂金輪王相出場的敘述；相傳世尊在須彌山頂成道，折伏諸天，而稱金輪佛頂，因可放出無量光明，故云「熾盛光」。
（熾盛光大威德消災吉祥咒輪圖／出自心一居士）
● 本咒之背景
本咒出於《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》，(大正藏第十九冊三三七頁)，另同經異譯本《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》，(大正藏第十九冊三三八頁)，以及《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》，(大正藏第十九冊三四四頁)，均有收錄。依經言：「爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜遊空天眾九執大天，及二十八宿十二宮神一切聖眾。我今說過去娑羅王如來所說，熾盛光大威德陀羅尼除災難法，若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅喉彗孛妖星，照臨所屬本命宮宿及諸星位，或臨帝座於國於家及分野處，陵逼之時，或退或進作諸障難者。但於清淨處置立道場，念此陀羅尼一百八遍或一千遍；若一日二日三日乃至七日，依法修飾壇場，至心受持讀誦，一切災難皆悉消滅不能為害。若太白火星入於南斗，於國於家及分野處作諸障難者，於一忿怒相前，畫彼設都嚕形，厲聲念此陀羅尼加持，其災即移除於不順王命悖逆人身上。」
「此〈熾盛光如來消災吉祥陀羅尼〉，乃一切如來同共宣說；能成就八萬種大吉祥事，復能滅除八萬種大不吉祥事，若有國王大臣及諸眷屬一切庶民；或被五星羅喉計都彗孛怪惡諸宿，陵逼帝座於國於家并分野處所屬宮宿，災難兢起；或土星侵陵或進或退，及宿世怨家欲相謀害，諸惡橫事口舌厭禱咒詛符書以為災難，令諸眾生依法受持，一切災禍不能為害，變災為福皆得吉祥，我說此真言不可思議功德無比。」
宿曜與吉凶禍福
此陀羅尼經中所言，但凡災禍皆不離星象之變化，中華文化之觀念亦是如此，所謂「夜觀星象」，即可得知國運、家運，乃至個人的禍福吉凶，真的如此奇妙嗎？奇妙的是此象不在定業之中，也就是說不在命運的軌跡之內，就以個人而言，一生之中的是非功過，幾乎在呱呱墜地時就已安排好了；這不是迷信，有人才高八斗卻一事無成，有人平庸無奇卻可平步青雲，相信年過不惑之年以後的人更有體會，一個人的成敗與性格習習相關，性格如何是累世習性的延續和今生環境薰陶的總和，而命運是性格的具體化，這就是「定業」。基本上定業是不可改的，除非透過修行，改變性格進而造成定業的重組。而星象和個人定業不能說亳無關係，但不是絕對的，衪是外來的一種影響力，且是全面性的，卻因每個人狀況不同，所以是否造成災害也各異；可是基本影響力是存在的，佛陀慈悲也為此等意外之災留下許多解決之道。
此經中有提到許多災難型態的星象，比如「五星陵逼、羅喉計都彗孛怪惡諸宿」等，所謂「五星陵逼」也稱「五星連珠」，水金火木土五顆星球運行到和地球成一直線，形成水、金星與火、木、土星夾地球即是；中國古典即有記載，此一天象發生時必有大災或政變。而「羅喉計都彗孛怪惡諸宿」，指的是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四大凶星。而「宿曜」又稱「星宿」，指的是二十八宿、十二宮和七曜。
二十八宿，並非真有其星，而是將天空依東南西北四方位劃分成二十八個區塊，每個區塊以一個字代表，如東方七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。這二十八宿也代表吉凶和分別掌管的事物，古傳就有二十八宿吉凶歌訣，另外在太陰曆法也以二十八宿目分配在一個月中(農民曆中即可見之) ，其各星之吉凶也是擇日的依據。
十二宮，此十二宮應是印度吠陀星象的十二宮，而非西洋占星的黃道十二宮，兩者之型態雖相似，但中心依據不同，理論重心也各異，印度十二宮以各有的職司，更側重於事件的預測；西洋十二宮則較注重個人的性格。
七曜則是日月和水金火木土五星，合起來就是七曜。《宿曜經》言：「夫七曜，日月五星也，其精上曜於天，其神下值於人，所以司善惡而主理吉凶也，其行一日一易，七日一周，周而復始。」意即此七曜對地球和人類會有層級不一的影響力，每日一顆星輪值，日、韓等國就是以此七曜名作為一周每日之稱呼。
中國星象學知名的「七政四餘」，其理論基礎和佛典《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》(大正藏第二十一冊三八七頁) 極為相似，甚至有人說本就脫胎於此《宿曜經》；所謂「七政」就是「七曜」，「四餘」則是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四虛星。其論斷方式即以出生年月日為基礎，觀察七政四餘在十二宮的興衰程度，以及二十八宿所躔度數而斷人吉凶。此法相傳為唐朝道士張果老所創，所以又稱「果老星宗」。從年代來推算，取經於《宿曜經》等佛教有關星象之經典的可能性極大。然而，能斷吉凶又如何？能知過去未來又如何？這不正如高明的醫生很會看病但不開藥，還不如陀羅尼經之症狀藥方俱備，只要對症下藥按時服用則無不驗效。
● 七曜吉祥法
無論二十八宿、十二宮或七曜等星宿都賦有各自不同的意義，因運行的變化而對地球和人類產生影響力，這影響力有好有壞，所以有吉有凶。記得三年前心源老師年度例行觀看斗數命盤時，發現琡化師姐的流年飛星凶兆，她告訴琡化師姐此年必有大災，會應在車禍上，輕者斷手斷腳，重則喪命；此言一出，不啻晴天霹靂，何人承受得了？難然老師有點出較易出事的月份，但以斗數的精神，日和時亦不可忽略，要算出精確的日時又談何容易，那等於時時都得小心，漫長的一年實在不好熬呀！幸好琡化師姐正念堅固，也深信老師必有化解之道，並沒有過度憂慮。而老師助他逢凶化吉，逃過劫難的就是此〈七曜吉祥陀羅尼〉，此陀羅尼《大正藏》並無收錄，乃出於《房山石經》第二十八冊，《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》第二十三卷，其咒意大約是稱頌七曜星名，化無常為吉祥，大覺如來放光祐護。
為安琡化師姐的心，老師非常詳細的解說此咒的用法和心法，琡化師姐均一一記下，每日精進不懈，不敢或忘。事隔約半年後的某個共修日，琡化師姐心有餘悸的告訴我們兩天前發生的驚險事件；那天琡化師姐如往常一般騎機車下班，車才發動前行，就感覺前輪似有異常晃動，她停了下來檢查，又踢了踢輪子，好像也沒什麼問題，但已起了警覺心，就放棄快速道路改走市區道路，一路上小心翼翼且默持〈七曜吉祥陀羅尼〉；終於平安到家了，路上也沒發生什麼異狀，可是停車時卻發現前輪搖晃的厲害，她不放心的牽車到附近熟識的機車行檢查，機車行老闆一看不得了了，問她從那裡騎回來？騎了多久？她如實回答騎了大概半個多小時，老闆大叫不可能。原來機車前輪軸螺絲帽已經不見了，輪軸也斷掉剩半截；老闆說這種情形前輪必定脫落，車子前傾翻覆，人也會向前傾翻給甩了出去，不斷手斷腳才怪，居然還能騎半個小時回到家，直呼不可思議。本來琡化師姐還不知道害怕，眼見老闆這樣大驚小怪，講的話又和老師半年前說的如出一轍，這才越想越害怕，幸好無驚也無險的度過這一關。
琡化師姐很慶幸的講完這段事後才知驚險的歷程，心源老師又告訴她，持誦〈七曜吉祥陀羅尼〉除了祈求星曜化凶為吉，吉祥護佑外，七曜也表示一周七天，如此周而復始，即是天天吉祥，日日消災。此陀羅尼和本文所敘之〈消災吉祥咒〉都是類似的消除凶曜降災的法寶。琡化師姐經歷此有驚無險，事後才怕的事件後，對梵咒不可思議的功德更深信不疑，視此陀羅尼為護身之寶，日日必修之功課，她說能日日吉祥豈不是天大的福份？無怪乎許多行者主張「日日是好日」，遇事不必翻黃曆問擇日，原來這是有祕訣的；而她也是老師眾多學生中唯一會此咒之人，不知這算不算因禍得福。
● 熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼
漢譯古音（課誦本選用）
曩謨 三滿哆 母馱喃 阿金本囉底賀多 舍娑曩喃 怛姪他
唵 佉 佉 佉呬 佉呬 吽 吽 入縛囉 入縛囉 缽囉入縛囉
金本囉入縛囉 底瑟奼 底瑟奼 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒
扇底迦 室哩曳 娑縛訶
● 梵音新譯
拿麻赫 傻麻n打 卜他拿m 阿玻ㄖㄚ底哈打 許ㄚ傻拿m
搭抵雅塔 嗡 咖 咖 卡ㄏ一 卡ㄏ一 護m 護m 幾哇拉
幾哇拉 玻ㄖㄚ 幾哇拉 玻ㄖㄚ 幾哇拉 滴史塔 滴史塔
史的ㄖ一 史的ㄖ一 史帕的 史帕的 許ㄚn抵嘎 虛ㄖ一也 史哇哈
● 本咒釋義
- 曩謨(拿麻赫)：禮敬、皈依、皈命；一般常見音譯為南無。
- 三滿哆(傻麻n打)：普遍、周圍、周遍，遍處。
- 母馱喃(卜他拿m )：「卜他」是佛陀，「拿m」是眾；即諸佛之意。
- 阿缽囉底賀多(阿玻ㄖㄚ底哈打)：「阿」是否定詞，「玻ㄖㄚ底哈打」是危害、破壞、障礙之意；整句即是無障礙、無所危害、不能破壞。
- 舍娑曩喃(許阿傻拿m )：教、法、聖教、勝法、佛法、威伏。以上二句合譯，即是無上佛法或無能勝教。
- 怛姪他(搭抵雅塔)：即說咒曰；主文開始的起首語。此字之前則是皈敬文。
- 唵(嗡)：咒語或祈禱文的起始用語，有進入咒境的招呼或禮敬之意。
- 佉(咖 )：天空，虛空。
- 佉呬(卡ㄏ一) ：「ㄏ一」有強調「卡」之意，可意為「因虛空之故」，「ㄏ一」亦表驅趕、移動、促進；也有捨棄、斷念、除去之意。也是表示「驚訝、恐懼」或「歡喜、滿足」的感嘆句型，另外亦表對咒語的加強作用，如大聲召喚，高聲持咒，積極祈禱，加速咒力等意。
- 吽(護m )：咒語常用字，有突變或法螺遍響等意。〔神祕咒音，有顯示立刻發生，變現之意。〕
- 入縛囉(幾哇拉) ：火、光明、熾盛。此咒主尊熾盛光如來，應有以此字表示之意。
- 缽囉入縛囉(玻ㄖㄚ 幾哇拉)：「玻ㄖㄚ」是先或前，極、勝之意；二字合意即有開始燃燒、發光發熱、最勝熾盛等義，也是此尊之名號。
- 底瑟奼(滴史塔) ：現在、站立、豎立、立起來。
- 瑟致哩(史的ㄖ一) ：散佈、散播、擴展、覆蓋、充滿、遍及。此字有啟動咒力的作字，應屬關鍵字。
- 娑癹吒(史帕的)：破裂、爆裂、膨脹。此字因有不同版本，故有「史噗的、史玻的」等唸法
- 扇底迦(許ㄚn抵嘎)：「許ㄚn抵」是內心平靜、安寧，和平、好運、涅槃、寂靜、息災、安穩。整句除有息災等上述之意，亦有為息災而舉行的儀式(法會) ，透過此儀式達到目的。
- 室哩曳(虛ㄖ一也)：吉祥、妙善、勝利、繁榮。上二句合意就是「消災吉祥」，也是本咒之名，此咒的總結。
- 娑縛訶(史哇哈)：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結尾語。
● 整體的咒義即是：
禮敬遍一切處諸佛
無上佛法 無能勝教 垂護庇祐 真言宣說
虛空呀 虛空之一切現象
高聲持咒 召喚速驗 法螺遍響 立即變現
立現光明熾盛 最勝光明熾盛真境
膨脹擴大 遍覆法界 消災吉祥 圓滿成就
● 結語
和星曜相關，屬消災納祥的經典，在《大正藏》中尚有多部，咒語亦不在少數，甚至各宿曜都有咒語，但這許多「法」中，大多有冗繁的儀軌和眾多咒語外加手印，在學習和應用上恐非易事；而上述的〈七曜吉祥陀羅尼〉，則是針對性比較強的咒語。就普遍而言，〈消災吉祥咒〉似乎更全面性，不單是天象之自然災害，無形之「宿世怨家欲相謀害」，人為的「諸惡橫事、口舌厭禱、咒詛符書以為災難者。」都在〈消災吉祥咒〉的管轄範圍內，真如經言所謂「能成就八萬種大吉祥事，復能滅除八萬種大不吉祥事。」所以，想要日吉祥夜吉祥，持誦〈消災吉祥咒〉必能保吉祥。
● 附錄
七曜吉祥陀羅尼
漢譯古音：
唵 縛日囉室哩 摩賀室哩 阿捏底野室哩 素麼室哩
盎言我囉迦室哩 母馱室哩 勿口栗賀娑金本底室哩 戍訖囉室哩
舍寧頁室者囉室哩 摩賀三麼野室哩 娑縛賀
● 梵音新譯：
嗡 哇幾ㄖ阿虛ㄖ一 瑪哈虛ㄖ一 阿尼的亞虛ㄖ一 蜀麻虛ㄖ一
昂嘎ㄖㄚ嘎虛ㄖ一 布塔虛ㄖ一 舞哩哈史巴底虛ㄖ一
虛屋葛ㄖㄚ虛ㄖ一 虛ㄚ你虛佳ㄖㄚ虛ㄖ一 瑪哈傻麻亞虛ㄖ一 史哇哈
文／心一居士
初修此法時，沒讀過《如意輪陀羅尼經》，更不懂咒義為何；某次和心源老師共修時，她突然說帶你去天上一遊如何？這倒新鮮，我們面對面相距三尺，閉上眼就各自誦起此咒。過了多久我也不知道，感覺是有點進入了恍惚狀態，人也好像輕飄飄了起來，慢慢地好像看見一片雲霧繚繞；待雲霧逐漸褪去，發現已置身在一片宮殿之外，那些宮殿高聳入雲，在陽光的照射下，金璧輝煌的色澤，閃耀得令人睜不開眼。眼前這壯觀華麗的景象看得我出了神，忽然耳邊響起一聲：「走吧！」這才發現我是騰在半空中的，正在飛翔著，可是看不到自己的身體。空氣中有種淡淡的香，似花香又似果香，是從來沒聞過的香味；隱約之中還有絲竹之音，忽遠忽近，悠揚悅耳，整個感覺舒服極了。我不停的飛，繞著宮殿，繞著高塔，那裡的建築，那裡的一景一物都非常非常高大，高大到我必須飛得很遠才得以一窺全貌。我流連在這奇異美景之中，完全沒了思考能力，飛著飛著不知是飛入烏雲中還是撞到什麼阻擋物，眼前一黑我又回到現實；耳朵還聽得到自己口中誦的咒音，回過神來也恢復了思考力，這才發覺，遊了這麼一趟天宮，為何只見景物不見任何天神天將？狐疑歸狐疑，但這種感覺實在太美妙了，不停的在心頭縈繞，足足三天我都好像還樂在其中，留連忘返。
關於遊天宮卻不見任何「神」影一事，我問過心源老師，她沒有給我正面答覆，一個禮拜後我要求再去一次，一來那感覺實在太棒了，有點上癮；二來我告訴自己，一定要清醒點看個清楚。然而事與願違，這一次不但沒上天還差點嚇破膽；我來到的地方是個山裡的小村落，應該是農曆十五的夜晚吧！月亮很圓很大，月光將眼前映成一片銀色世界，附近都是大山，村落在山坳裡；夜很深了，不見什麼燈火，只有蟲鳴伴孤月，氣氛很靜謐，但也有些詭異，整體感覺倒也還是很舒服的。我從空中緩緩的飄落地面，停在一戶人家的窗前，藉著月光可以清楚的看見，屋裡床上睡著兩個大人和一個孩子，我可以感覺自己的腳踩到地面了，但和上次一樣看不見自己的身體，就在落地的那一瞬間，感到地面是晃動的，本能的大喊「地震」，屋裡的人大概是被我的聲音驚醒了，都坐直了起來，聽見一聲：「快去看看娘‧‧‧‧」。不過幾秒鐘的時間，一陣劇烈的左右搖晃緊接著上下跳動，不一會兒，這戶人家的門碰的被踢開了，只見一個男人抱著小孩，一個女人攙扶著一位老太太，快速的奪門而出，逃向對面的空地，他們前腳才踏出門，轟的一聲屋子全垮了，整個村落都垮了；漫天的煙塵飄向空中，遮住了月亮，大地被黑暗吞噬了，一片的死寂，連蟲鳴都不見了。然後我就聽到一段對話：「大家都沒事吧！」。「沒事，都沒事！」。「菩薩保佑，祖宗保佑，也保佑叫醒我們的那個好心人。」我應該是被嚇回來的，在大地震發生後煙塵蔽月的同時，我人又向上飄起，俯看著眼前是黑暗一片，原來的村落完全不見了，然後連月光也不見了，暗無天日，和上次一樣是在黑暗中回到現實的。
我向心源老師抗議，不是說要帶我上天嗎？兩次神遊都是我孤軍奮戰，第二次更離譜，找個大地震嚇自已。「是呀！你是離譜，槍沒響就跑得不見蹤影，怪誰？自作聰明又自以為是，最後自討苦吃。」心源老師似笑非笑的說。是嗎？好吧！自討了沒趣，約好修正一切錯誤，沈澱一個禮拜再去。而這一次是真實到可以伸手觸摸，因為我可以清清楚楚的看到自己的身體。
雖然也算上了天，卻是在飛機上，我坐在靠窗的位置，窗外白雲朵朵，有高有低，陽光穿透雲朵，灑下道道光芒，整個氛圍是那麼的恬適和寧靜，若不是還聽得到飛機的引擎聲，真會產生飛機是靜止不動的錯覺；而這情景和感覺我又是那麼的熟悉，多少次從記憶中浮現，曾經尋它千百度，沒想到它依然在那裡。該是二十五年前的事了，我從廣州飛往桂林的途中，就是看到這樣的景緻，我清楚的記得，那時的精神狀態彷彿是沈醉了，很難形容，感覺上時間和空間是凝結不動的，我也是傻傻地不動的，但內心的舒暢和安適，用感動來形容恐怕都不貼切。這個記憶非常深刻，這個感覺非常美妙，此後我再坐飛機大概也不下三十次吧！每次都想再體會那一次的感覺，卻怎麼樣也尋不回那種Fu，可是這種感覺又經常從記憶中跳出來。沒想到事隔二十五年祂又回來了！正夾雜著興奮和感恩的心情，一個巨大的聲音就盤旋在心頭：「不是我回來了，而是你回來了！」這個聲音彷彿打醒了我，望著窗外從雲縫中滲漏下來一道道的光束，正如無數個加持，突然間我有些明白了，不覺脫口而出：「原來如此」。
這三次的神遊看似毫無關係，卻巧妙的串連成一個意義；第一次來到天宮，看到的景物是如此的巨大，卻不見任何天神天將，這完全是心(意)識的投射和末那(第七、潛意)識的作用，從許多經典和佛書中得到的知識，天宮就應該就是那模樣，這個觀念早已透過意識進入末那識。末那識有「我痴、我見、我愛、我慢」這四個根本煩惱，也就是不可動搖的主觀在主導這齣戲；而且，只要是嚮往和崇敬的對象，自然就會變得非常高大，這是心理因素，所以看到的就符合意識提供的景象；至於看不到任何人形的天神天將，是因為我徹頭徹尾的就不相信神佛菩薩的造像，我認為祂們是一種光、能量、波動或是集團氣等不同形式，同時是超越可見範圍的，譬如遠紅外線和超音波，雖然存在卻看不見聽不到，我的這種認為也是根深蒂固的，所以相同的作用，於是我見不著人形的天神天將，而這一有和一無，到底何者是真實相？那就是很有趣卻無解的問題了！
第二次神遊大地震是何道理？在第三次的飛機上並沒有悟出來，也沒有接收到有關的訊息啟發，這部分容後再敘；而飛機上的這段境遇是最可貴的，它讓我開始沈澱，開始發展出一點點定力；基本上我是個坐不住的人，思想上更是天馬行空，很跳躍性的，但在二十五年前那次經驗以後，似乎比較定得下來，作事也比較專心，當然這是很久以後才體會出來的，那趟旅行回來後，事業就特別順利；那時毫無信仰，最相信的大概就是自己，年少輕狂，不知天高地厚，殊不知這是一次難得的上天恩寵，一種不修而修的境遇，而且一次又一次的浮現，卻渾然不知其義。直到十二年前因緣才成熟接觸到佛法，但也是漫不經心的，談不上有什麼啟發；六年前蒙一位高僧點化，得識梵漢大擘林光明老師的梵學著作，進入梵文的世界，居然也能無師自通；五年前為向林光明老師致敬，恭書一幅朱筆悉曇梵字〈楞嚴咒〉以供養，他非常驚訝，讚嘆定力驚人，問我花了多少時間完成？是否一氣呵成？書寫的過程如何？梵字〈楞嚴咒〉總長是二千六百三十三個梵字，大概用了十二個小時才完成，中間吃飯喝水上廁所還是有的，也不算是一氣呵成，不過一直在那個氛圍當中倒是真的；在書寫的過程中，什麼事也沒發生，什麼念頭也沒有，就只是一直寫下去，寫累了起來活動活動然後又繼續，就是這樣而已。至於定力問題，要不是林老師提及我還真是從未想過，也不認為是什麼定力，就是寫著寫著而己，但也似乎在某個狀態當中，寫完了有種如夢初醒的感覺。至今像這樣的長咒(還有一千九百零九個梵字的〈大隨求大陀羅尼〉) 總共寫了六張，幸好還未失誤過，不然寫到最後一不小心走了神，一個筆劃錯了即全功盡棄，那真要擲筆長嘆了！如果這就是定力，我倒認為那是一種精神狀態，是自然產生，非刻意的保持在那種狀態中的自發現象。
二十五年是段漫長的時間，自己的轉變和發生了多少事情也未必全記得，但在那領悟到的瞬間，所有的事情好像全部濃縮成一件事，也都找到合理的解釋，更能明白在冥冥之中確有某種力量；祂一直存在著，只是自己不夠微細，不能察覺祂的善意傳導，或許錯失了二十五年，但也還值得慶幸，還有幸再續前緣，無怪乎祂說：是你回來了。
神遊大地震這段的意義是回到現實以後，心源老師才告訴我的；原來那是我前世的記憶，境中的人物是我和母親、妻子及兒子，那場大地震毀了全村，倖免者沒幾人，我們一家得免生離死別之苦，已是人天福報。但災後的善後和復建工作艱巨，苦不堪言，又缺水少糧，日子根本就過不下去，但老母親卻甘之如飴，時常感恩上天之德，妻子也任勞任怨，無怨無悔；只有我承受不了這個重擔，脾氣變得很爆躁，時常指天畫地的謾罵，恨老天爺為何要折磨人！後來積勞成疾又染上了重病，拖不到一年就一命嗚呼了。身體飽受病苦，內心憤恨怨懟，直到臨終都未釋懷，就帶著滿滿的負面思緒離開人世。
靈識裡有個叫阿賴耶（第八、深層意）識的機制，負責儲存累世的記憶，如同電腦的硬碟，巨細靡遺的儲存累世裡的一言一行；在每一世當中，它最重要的任務是深刻的記錄臨終剎那的念頭，這個念頭將永遠封印，伴隨生生世世，除非能夠解碼，否則永難回天，而且這個念頭也決定下一世的生處、性格和命運。我在那一世命終前的最後一個念頭就是憤天怨地，就是抑鬱和忿懣，於是這個情緒變成宿命，幾世受苦。自己的問題自己最清楚，記得從小到大我就好像不知道快樂是什麼，如同有一股氣壓在胸口，心中就是不暢快，而且很是憤世嫉俗，甚至有些些反社會的傾向，只是未付諸行動而已；這樣的個性確實叫我吃足苦頭，心裏當然很不喜歡卻也無從改變，我也不明白為什麼會這樣。一直到此因緣成熟，心源老師藉此事件說出因由，一時之間，我如五雷轟頂，豁然開朗，這和催眠術的前世回溯異曲同工，找到癥結，心理痼疾自然化癒，千年沈痾一朝醒，我不由自主高興的跳了起來。心源老師又說：「六道雖然型態明確，但六道之中還有六道；就人而言，有人福報深厚，一出生就含著金湯匙，一輩子高帥富或白富美，也有人一輩子走霉運，過非人生活；有人一生的際遇就遍嘗六道滋味，甚至一天當中就經歷天堂和地獄的極端感受。但是，感覺是主觀的，外境或許無法自主，內心卻可以調整，相同的狀況在不同的人身上會得到不同的反應，不同的反應則再衍生更不同的再反應，其結果可能是天壤之別，所以一念天堂一念地獄。那一世你原本有人天福報，大難不死後福可期，可惜受不了考驗，恨天怨地把福報都給折了，性命也搭上了，一縷怨魂百年孤寂，再回到原點就是幾百年的光景，好幾世的修為。你知道嗎？大地震把山裡的礦脈都翻出來了，後來你兒子成了鉅富，這本該是你的福報，夠扼腕吧！今天把問題挖出來，等於解除了魔咒，好好的修說不定能把那一世的福份補回來。」
這三次神遊的啟發對我意義非常重大，我沒再去第四次，因為沒有必要了，我知道那都不是真實相，一切都是在識田範圍內編織故事罷了，不如老實精進，若能將菴摩羅(第九、宇宙意)識給開發出來不就什麼都知道了？當然，開發的方式還是靠修法，我因修《如意輪陀羅尼法》而叫出深深潛藏的，足以令我萬劫不復的負面意識，這用佛教語來說就是業障，並讓我明明白白的看到業障，確確實實的消除業障；就只是明白怎麼一回事而已，個性立即一百八十度大轉變，胸口的壓抑感也不見了，而自卑感和自信心的消長最是讓我驚訝，也讓我發現「江山易改，本性難移」這句話只適用於人，碰到「法」就失靈了，但就人而言，對大多數人，這句話還是真理；逐漸的也明白一個道理，想要改變個性確實非常困難，單靠決心和意志力很難打敗惰性的，與其死撐著努力，卻未必達成目標，不如改變努力方向，讓生命與「法」結合，也讓「法」自然的改變生命，這是我的經驗，修如意輪也是得到這樣的成果。
● 結語
一日之計在於晨，早上的時間把握得好，這一天似乎會順利多了，做起事來總有事半功倍之效，這是我過去經營事業時的經驗心得；事業失敗以後，人變得消極畏縮，學佛以後又好像找到了一個避風港，轉成遁世避人。但接觸到梵咒以後，又開始另一型態的改變，尤其是修了〈如意輪陀羅尼〉以後，這些其實是不健康的心態迅速的改變了，除了思考方面的內在變化，竟還有外來的推動力量，許多事情自動的找上門來，逼得自己不得不動起來；而這些事情絕大部分是有利益的，所以都不是壞事，也因為這樣而不得不積極，過去的信心似乎也回來了，隱約之中也透出一個道理。求神拜佛未必能如願，甚至大部分是不靈驗的，因為菩薩那兒也沒有我們想要的東西；願望會成真，絕不是天上掉下來，這裡面除了努力，天時地利人和少不了，對的時間遇到對的人做了對的事，因緣際會也就成就了。而清楚的腦袋，準確的判斷，積極的作為，甚至靈光乍現的神來一筆，都是成功的條件；修〈如意輪陀羅尼法〉，這些都會出現。試試看，每天晨間誦一百零八遍，不拘任何形式，不作任何觀想，不起任何預設，連續一百零八天。就算被我騙了，您不會有太大的損失；完成了，應了經典所說，成就了，得到利益了，也不必謝我，因為那確確實實是您的精進和努力所得。
（樂居士按：心一居士所述之境界，為久行陀羅尼之定境，莫作勝解，一般學人也莫著相，也不必去追求此一境界，水到渠成，此乃與所修之本尊相應，莫執莫求，修法虔誠感應道交難思議也。）
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文／心一居士
前言
十小咒是佛門早課時，所持誦的十二個咒語中的十個，在我對於梵咒尚一無所知的時候，對這十個咒語就有種莫名的興趣，也產生許多好奇和疑問，譬如為什麼要誦這十個咒？其意義何在？可惜所得到的答案是有說跟沒說差不多，一直到接觸梵咒，蒙諸佛菩薩開啟智慧才逐漸明白。上期有幸寫了些關於《准提陀羅尼法》的經歷，或許由是因緣而萌生寫有關「十小咒」的一些看法。
一般人對於「十小咒」的所知大多很有限，也不那麼重視，心態上早晚課就是例行公事嘛！且這些咒語也只是順著唸一遍而已，實在談不上什麼情感，相應更是難事；而這「十小咒」的名號，聽起來就不怎麼稱頭，想必也沒什麼了不起吧！因此，我從未聽過有人大力推崇、弘揚十小咒的。殊不知這十小咒不但不小，還大得很，有多大呢？套句《心經》上的經典用語，謂「是大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒」。或許這些咒都算簡短，所以被冠上「小咒」的稱號，這真是千古奇冤，被矮化到難見天日。曾恭聆梵學大師林光明教授對此十小咒的讚嘆：「這制定十小咒為早課者必定是超級大智慧的先賢古德。」我也有此同感，這十個咒語真的非同小可，組合成系列修持，可謂面面俱到，福慧俱得，每日作課持誦，卻不知其重其大，以為其小者，實在太可惜了，今借此因緣平反一下，若能讀之有感進而倍生恭敬心，則持誦功德必定更加增長。
● 如意輪陀羅尼經說
〈如意輪陀羅尼〉是「十小咒」系列中的第一個咒語，為什麼會排第一個呢？我粗淺的看法是可能和佛教的規矩有關，在密教的說法上，觀自在菩薩為救度六道眾生，化身「密教六菩薩」相應於六道，如意輪觀音即是天道之救護菩薩。在佛陀時代的古印度時計法，一天分為六時，即晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、後夜為夜三時，也就是把一天二十四小時分成六個時段，六時也對應六道，晨朝對應天道，日中對應人道，而晨朝和日中又稱為「時」，日沒至後夜稱為「非時」，行者之日常飲食以過午不食或日中一食為依據，就是「時中食」，日中以後就不食「非時食」了，所以晨朝是天以上的時辰，〈如意輪陀羅尼〉為十小咒的第一個咒，應有致敬和祈求，願得天人福報之意。
〈如意輪陀羅尼〉出自於《如意輪陀羅尼經》，(大正藏第二十冊一八八頁)，陀羅尼經是陀羅尼的說明書，要了解咒的緣起和功用就得先讀陀羅尼經，《如意輪陀羅尼經》的大意是：觀自在菩薩為饒益一切有情，滿一切眾生勝願，請佛鑒證加持而說此陀羅尼，佛讚此法是最極甚深隱密心咒，是大咒王，第一希有，實難逢遇，有大神力，開大方便門，能令眾生求願滿足，獲大果報；如此偉大殊勝之咒，在觀自在菩薩宣說完畢時，果然驚天地而泣鬼神，諸天震動，六種震動，諸魔宮起大火，諸惡鬼神鬼女大戰悚躄地。最棒的是「一切地獄皆自開門，是中一切罪報有情皆得解脫，盡生天界受勝安樂。」有人說誦此咒可生天界，但經中並無明示，或許是此段經文說地獄惡道者尚可生天，何況萬物之靈的人道，更是想當然耳。
可是經中又說：「欲求何願一切施汝，或見阿彌陀佛，或見極樂世界，宮殿樓閣莊嚴之事，或見極樂世界菩薩會眾，或見十方一切諸佛菩薩大眾一切集會，或見聖觀自在所住補陀落山七寶宮殿，或見自身內外清淨，或見國王大臣恭敬供養，或見自身過世所造一切罪障皆得消滅。當知斯人當捨命後不受胎生，蓮花化生身相端好，著天衣而自莊飾，生生之處識宿命智乃至菩提，更不墮於三惡道中，恒與一切諸佛菩薩同一生處，住不退地。」依此段經文所言，何止是生天趣，還能生佛地，且修法時就有如上勝遇。修此法又是世間和出世間并進，經云：「言世間者，所謂誦念課法，勝願成就，攝化有情富貴資財，勢力威德皆得成就；言出世間者，所謂福德慧解，資糧莊嚴，悲心增長，濟苦有情，眾人愛敬。」用現代語言，簡單的說就是修此法會有錢有勢有地位，還會成為大慈善家受人尊敬。這樣說或許太世俗了，但世人絕對受用。
這麼棒的法要具備什麼條件才能修呢？經云：「欲受持時，不問日月星辰吉凶，并別佛齋戒，亦不假洗浴及以淨衣，但止攝心口誦不懈，百千種事所願皆成，更無明咒能得與此如意咒王勢力齊者，是故先當除諸罪障，次能成就一切事業，亦能消除受無間獄五逆重罪，亦能殄滅一切病苦皆得除差，一切重業悉能破壞。」此經《念誦法》亦云：「凡誦此咒，不簡在家出家飲酒食肉有妻子，但誦此咒必能成就，誦此咒人不須作法，不求宿日，不求持齋，不須洗浴，不須別衣，但讀誦皆悉成就。」換句話說，要修此陀羅尼，不但無任何條件或限制，無論何人何時何地均無障礙，且功能強大，其功德計有：一、所求盡如意。二、惡業俱摧破。三、病苦悉消除。四、災厄盡除滅。五、鬼神不相嬈。六、刀兵無所懼。七、戰陣得勝利。八、訟諍得善解。九、增壽增福德。十、惡曜不侵害。十一、無有諸橫死。十二、終不墮惡道。十三、轉識宿命智。十四、現世得成就。十五、證神通仙位。十六、人天皆欽敬。十七、祈雨暨止雨。十八、見諸佛菩薩。十九、得蓮華化生。二十、富貴大安樂。綜上利益，真可謂超級無敵大神咒了！
● 如意寶輪王陀羅尼
漢譯古音（課誦本選用）：
南無佛馱耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無觀自在菩薩
摩訶薩 具大悲心者 怛姪他 唵 斫羯囉伐底 震多末尼
摩訶 缽蹬謎 嚕嚕 底瑟吒 爍囉 阿羯利沙夜 吽癹 莎訶
唵 缽蹋摩 震多末尼 爍囉 吽 唵 跋喇陀 缽亶謎 吽
〔本咒出處：佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經，大正藏二十冊第一九六頁〕
（圖說：如意輪陀羅尼咒輪，出自心一居士）
● 如意輪陀羅尼
梵音新譯：
拿摩 ㄖㄚ的拿 的ㄖㄚ押亞 拿麻赫 阿哩亞 瓦柔ㄍㄧ爹
許瓦ㄖㄚ亞 玻梯沙的瓦亞 瑪哈沙的瓦亞 瑪哈嘎如你嘎亞
搭抵雅塔 嗡 佳葛ㄖㄚ瓦哩底 金搭媽你 瑪哈巴的美 汝汝 低史塔 幾哇喇 阿嘎哩沙亞 護m 帕的 史哇哈 嗡 巴的瑪 金搭媽你
幾哇喇 護m 嗡 瓦ㄖㄚ打 巴的美 護m
〔本咒出處：如意輪陀羅尼經，大正藏二十冊第一八八頁；房山石經版。釋教最上乘秘密藏陀羅尼集卷十四之十。〕
● 本咒釋義
《如意輪陀羅尼經》有多個譯本，上述二咒只是版本不同，禮敬文的部分稍有不同但意思一樣，主文則完全相同。
南無佛馱耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 就是 皈依(禮敬)佛，皈依(禮敬)法，皈依(禮敬)僧。
拿摩 ㄖㄚ的拿 的ㄖㄚ押亞 是皈依三寶。
拿麻赫 阿哩亞 瓦柔ㄍㄧ爹 許瓦ㄖㄚ亞 玻梯沙的瓦亞
是禮敬聖觀自在菩薩
瑪哈沙的瓦亞 瑪哈嘎如你嘎亞 是大菩薩，具大悲心者。
怛姪他 (搭抵雅塔)：即說咒曰；主文開始的起首語。
唵 (嗡)：咒語或祈禱文的起始用語，有進入咒境的招呼或禮敬之意。
斫羯囉伐底 (佳葛ㄖㄚ瓦哩底)：轉輪聖王。此乃世間第一福報之人，統轄四天下，其福報有四：一、珍寶、財物、田宅等家產眾多，富貴為天下第一。二、相貌莊嚴端正，且具三十二相。三、身體健康，無病無災，安穩快樂。四、壽命久長亦為天下第一。轉輪聖王出現時，天下太平，人民安樂，無天災人禍，其因乃過去生中，勤修福業而得此善報，惜不修出世慧業，僅成統治世界之福報大王，未能修行悟道證果位。此句乃指世間福報，尤其「斫羯囉(佳葛ㄖㄚ)」，更是此咒之關鍵句，意即「轉換、轉變、輪替」，也就是改變成另一種型態；亦是物換星移的自然現象。
震多末尼 (金搭媽你)：如意寶，能成就行者一切願望的寶貝。
如意輪觀音之梵名為「震多末尼 斫羯囉(金搭媽你 佳葛ㄖㄚ)」即如意寶輪，可謂世出世間極致富貴與成就之意。
摩訶 缽蹬謎 (瑪哈 巴的美) ：大蓮花，喻妙法超然，出世成就。蓮花有三德；一、出污泥而不染，如佛性真心，處煩惱淤泥而性不變。二、蓮開果同具，如因地發心，佛性已俱足之因果同時觀。三、蓮根藏泥中，蓮花飄水上，泥表有，水表空，菩薩不著空有，蓮出泥而不染，不著於空，喻佛法既超空又有表相，即非空非有之中道真義；因而蓮花又為佛教之象徵，亦有成就、果位之意。此句即出世間大成就之意味。
嚕嚕 (汝汝)：震動，震天價響，尖叫聲，高聲吶喊，大聲歡呼。
底瑟吒 (低史塔)：現在，立刻。
爍囉 (幾哇喇)：火焰，發光，光輝，熾盛。表光明義或此境界。
阿羯利沙夜 (阿嘎哩沙亞)：牽引，拉到身邊來，召請，句召〔誦真言密句時自然產生的召喚作用〕
吽癹 (護m 帕的)：法螺遍響，霹靂一聲〔神祕咒音，有顯示立刻發生，變現之意。〕
莎訶 (史哇哈)：賜福，祝福，安定，圓滿，成就，祈禱結尾語。
以上為如意輪陀羅尼之根本咒。
● 如意輪陀羅尼心咒
唵 (嗡) 缽蹋摩 (巴的瑪) 震多末尼 (金搭媽你)
爍囉 (幾哇喇) 吽 (護m)
如意輪陀羅尼隨心咒
唵 (嗡) 跋喇陀 (瓦ㄖㄚ打) 缽亶謎 (巴的美) 吽 (護m)
註：跋喇陀 (瓦ㄖㄚ打)：贈與禮物，施願，與願，恩賜。
整體的咒義即是：
皈依三寶佛法僧，禮敬聖者觀自在，大悲心覺有情者，
真言宣說眾功德；運轉神變殊勝遇，轉輪聖王世間貴，
蓮華成就最勝尊，普願皆滿悉如意；此咒一出諸震動，
即時句召光明境，法螺遍響立變現，圓滿成就功德具。
心咒：蓮華如意光明境，法螺遍響立變現。
隨心咒：與願蓮華勝成就，法螺遍響立變現。
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文／心一居士
不知不覺「不可思議的梵咒」已連載了十篇，也就是說已收錄了十個人的故事，他們因接觸梵咒而改變命運的真實歷程。有同學好奇的問我寫了這許多別人的故事，總該分享一下自己的故事了吧？說來汗顏，想想還真沒什麼故事可說，心源老師從來都不說關於我的前世今生，好像也沒有什麼冤怨或靈障的困擾，雖然障礙也未曾少過，但皆因心之所造，積習難返，尚待努力，這一點我倒是有自知之明；不過，佛菩薩的慈悲，讓我雖無心源老師的能力，卻在領悟方面獲益匪淺。
農曆三月十六日是準提佛母佛誕日，文山準提精舍的住持何老師早在一個月前就催促準備祝壽文和疏文，何老師在電話中特別強調，最好來一趟精舍，向佛母請示，求佛母加被以靈感泉湧完成任務，何老師這樣說是有其道理的；文山準提精舍成立十三年，年年的祝壽文都由我撰寫，年年不同，何老師很重視此傳承文化，且精舍信眾的文化層次都頗高，十三年來能抄能用的大概也差不多該江郎才盡變不出什麼把戲來了，難怪何老師有此言；其實在講電話的過程中佛母已給了我靈感，依約前往精舍請示也得相同結果。
祝壽文對於世俗而言，不過就是馬屁文章，但對神佛就不能天馬行空，必須恭謹有本，佛母給我的靈感就是以〈七俱胝准提大身陀羅尼〉為撰寫依據；這得先將咒義翻譯出來才有辦法發揮，此陀羅尼《大正藏》並無記載，是出於《房山石經》，這部龐大的石刻經典潛藏地下千餘年，是被公認較少訛誤的經典。一般流通的〈準提咒〉只有短短的二十五個梵字，而此〈大身陀羅尼〉卻長達四百七十八個梵字，想要弄清楚內容法要確實不容易；但翻譯的過程中卻讓我驚喜連連，一解多年來對《準提陀羅尼法》的迷思。
《準提法》是我接觸佛法的啟蒙，對準提佛母自然會有種特殊的情感，在《七俱胝佛母心大准提獨部法》中有言：「作此法不簡（揀）在家出家，若在家人飲酒、食肉、有妻子，不簡（揀）淨穢，但依我法，無不成就。」當年佛學資歷淺薄，初學《準提法》讀此經文頗覺奇妙，佛門戒律森嚴，怎有此縱容？而《準提心要》指出：「準法之接引甚寬，母氏慈祥之德也。佛母允曰：『爾能從吾教，吾聽爾有妻子，但勿邪淫足矣。爾能從吾教，吾聽爾食肉以果腹，但一月數齋戒足矣。爾能從吾教，吾聽爾取旨酒而少嘗之，但令溫克不沈湎亦足矣。』意即佛母慈悲愍眾之寬容方便，此解雖通，但在我心裡仍然存在著「為什麼」，從顯教的觀點看，飲酒犯戒，食肉亦不宜，雖然佛陀時代托缽不忌葷素，但總覺得這個說法未臻究竟，應該有更高明的秘密，只是不得其門，這個疑問書中無解，也無人可問，留存心中十多年。
後來看出家師父在用膳後誦〈準提咒〉，原來是《二時臨齋儀》中，佛教寺院早、午二時過堂膳畢的〈結齋咒〉。時好奇而探其究，所得答案大概是說，因外道邪念忌妒佛法，飲食下毒欲害佛眾，佛陀教此咒可免毒難。老實說這個說法我的感覺是毫無說服力，也無經典記載；真正的行者早就看破生死，注重的是法生慧命，外道下毒何足懼哉？絕不是如此表面說法，但真象是什麼呢？還是不得其門而入。在其他的儀軌中，〈準提咒〉出現的地方還有早課必誦的「十小咒」，是其中之一；《瑜伽焰口施食要集》的眾多咒語中，〈準提咒〉是開場咒。這種種的安排其意義是什麼？古賢大德制定儀軌、收錄咒語，必然有一定的道理，對咒語的理解應有更透徹之處，是大智慧的結晶，甚至可推論是神授，所以背後一定有令人心服口服的祕密。這是多年前的想法和疑問，沒想到在這次為了寫祝壽文而譯咒時，准提佛母先送了我一個知見大禮。
「南無 颯多南 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶」﹙梵音：拿麻赫 沙玻打拿m 沙m 壓葛沙m布塔 勾滴拿m 搭抵雅塔 嗡 佳磊 揪磊 尊爹 史哇哈﹚這是一般流通的〈準提咒〉。其咒義：南無﹙禮敬或皈命﹚，颯多南﹙七﹚，三藐三菩陀﹙正等正覺、正遍知﹚，俱胝南﹙俱胝，即千萬，也有譯為億﹚以上是皈敬文，怛姪他﹙即說咒曰﹚，唵﹙咒起始音﹚，折戾﹙覺動﹚主戾﹙起昇﹚，準提﹙清淨﹚，娑婆訶﹙圓滿、成就﹚。這是常見的準提咒義注解，由此可見「折戾 主戾 準提」是此咒的中心意義，但什麼是「覺動」？又如何「起昇」？怎樣才「清淨」？這恐怕是境界的問題，不是文字言語可以闡釋的，何況您對「清淨」的認知和我對「清淨」的認知也未必相同，甚至大相逕庭；因此，再怎麼解說和爭辨都無益。所有咒語的特性皆如同〈準提咒〉，全都是一個名詞一個名詞的串接，對我們的閱讀習慣而言，因無法形成完整的意思所以很難理解。靈界的訊息傳遞和我們以閱聽為主的方式完全不同，他們是以圖像或意念的方式呈現，而且是立體的，就是所謂的「境」，這個「境」就算我們用千言萬語來形容也未必表達清楚，但他們卻能在瞬間就了然。咒語亦是如此，每一句，甚至每一字音都有「境」的含藏。而此「覺動、起昇、清淨」究竟是怎麼個境地？除非已修到真正的「入境」，否則再怎麼說也說不清楚，且這屬於靈識層次，懂不懂不是最重要，修不修才是重點。
翻譯的過程必然要查字典，逐字逐字的找出意思，當我查到「主戾」這句時，赫然出現「剃髮儀式」這四個字，當時我恍如被「電」到一般，愣了幾秒，然後豁然開通了，不覺叫出「原來如此」；剃髮即是出家的意思，出家就是告別塵凡，進入清淨的修為中，試想每誦一次咒就出家一次，或者說誦此咒即現出家相，那原本的吃肉、飲酒、有妻子等所謂的「不淨」，此時已不存在，所以此咒的功德力已將行者自然轉化；而「折戾」就有轉化的意思，整體的含意不就有「如同剃度後的清淨」嗎？因而在此境界中「自性覺動，靈識起昇，清淨自在」，前後呼應，合情合理，以人的邏輯思考完全可以理解。再說作為「結齋咒」，無論在家或出家眾，都有可能不小心吃到不淨物，或者食膳時「心」不淨；再延伸思考，製作膳食中的製作者的心境意念若有不純淨時，食物來源和食物本身的業力等等，食用者應該全不知曉。因此以此咒結齋，飲食結束，若有不淨也不復存在了。早課誦此咒，終結持咒前的任何不淨，開始清淨的一天。焰口以此咒開場，令來此受食、蒙法之有情眾生，得到最佳品質的保障，同時給予比皈依更殊勝的「剃髮儀式」，取得清淨合格證，得清淨身，受清淨食，沐清淨法，經此咒化，所蒙法益必大如須彌。依此推論，古賢大德將此咒的運用，確實合時合宜，淋漓盡致。論語里仁篇，子曰：「朝聞道夕死可矣」，弄通一個道理，的確法喜充滿；當然，這是個人看法，是否真實義我也不敢說，但以這種思考心態去修持應該錯不到那裡去的。
修持首重「心」，修法更是如此，心源老師教咒尤其注重心態，她經常提到「心的位置」，也就是心態；她說：「持咒修法時，心要擺對位置，靈識才能進入咒境，心態和咒功各佔百分之五十，心若不對，咒力減半，心若正確，咒力倍增，雖然我們不知道在唸的內容是什麼，但知道唸的是什麼咒，只要當下的心態是純淨堅定的，心是清楚的，就會在咒境當中，咒的功德力自然會產生作用。」持咒是針對靈性的淨化和提昇，要求心在對的位置，除了概念性的說明，實質性的理解也很重要，可以讓心因理解而安定；所以，我們嘗試將咒義變成能理解的文意，以祈願文或祈請文的形式呈現，作為持咒之前行，所得到的效果也相當符合預定的理想，以下就是此篇祝壽文，從皈依佛開始，至普皆成就止，就是〈七俱胝准提大身陀羅尼〉的大略咒義譯文。
（咒輪出自心一居士）
恭賀佛母大准提王菩薩聖壽祝頌文
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提 唯願慈悲垂加護
無上至尊佛母慈 聖凡淨染俱接引
威德利益無有盡 妙法圓滿諸世界
伏以
七俱胝佛母大准提王菩薩
赤心至誠 奉佛設供 崇禮獻壽 上禱祝頌
聖壽千千秋 德芳萬萬載
恭誦
皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依三寶尊
禮敬一切佛菩薩 禮敬聖大准提 禮敬七俱胝正遍覺
真言直宣 准提流佈 靈知覺動 神識起昇
如剃髮鬢 如受大戒 佛母加持 速速成就
承此教化 大勤勇 大威猛 嗔恚不存
承此教化 大精進 大勢力 罣礙盡除
我同佛母無分別
如手執 刀劍杵棍 斧鉞絹索 現自在忿怒音聲
種種滋養攝受 種種最勝化身 種種尊貴容顏
能修行忍 永不落空 千眼千臂 無有能勝 諸勝境界
受諸佛稱讚 得一切如來智慧加持 一切天神覆護
恭敬供養 嚴飾金剛琉璃座
成就金剛口 金剛續 金剛護 金剛願
金剛垂目牽引轉動
照見形形相相 色身顛倒愛慾 覺知清淨究竟
世尊准提作是言
諸天震動 諸魔潰散 諸惡降伏 諸罪粉碎
諸病消除 諸漏止息 諸緣俱足 諸眾了義
凡此世界 惡心惡念 苦惱熱病 欲妄困惑
教化薰習 去邪歸正 破其無明 見性見地
如是種種 鬼神魅魍 有情眾類 業生常住
惡性調伏 攝入寂靜 普明照耀 引領成就
由是培因 普施惠濟 善緣增上 擁護無盡
承擔法業 堅固法性 積聚法財 恒受法益
圓滿准提 一切普成就
息災增益 一切普成就
積聚上善 一切普成就
諸眾圓滿 諸事圓滿 諸法圓滿 普皆成就
謹錄七俱胝大准提佛母心慈教
一心頂禮 七俱胝佛母大准提王菩薩
一心皈敬 七俱胝佛母大准提王菩薩
一心讚頌 七俱胝佛母大准提王菩薩
無上聖德 至頌至禱 萬壽無疆
【轉載請註明出處～歡迎轉載，功德無量～】
【心源老師】梵咒班開課了！
● 時間：104/11/14(六)早上10：30至12：00
● 地點：大乘精舍(台北市漢口街一段132號6樓) ，捷運西門站五號出口，步行1分鐘。
● 滿20人即開課【報名請早，以免向隅】
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文／心一居士
平安是福，平安也是一般人在求神拜佛時，心中最基本的祈望；其實要得到平安很簡單，只要內心平安就一切皆可平安了，可是要內心平安很不簡單，大多數的人內心是不安的，正是因為無法時時都安住在平安的境地裡，每當心靈跑出平安的範圍，就到了不安的國度，在不安的國度裡住著種種的不平安，於是不平安的事情隨時都可能發生。至於心靈要如何安住在平安的境地而不亂跑，除了修行的功夫外，思考模式是重要的指標，每個人的思維都不同，心思靈活的人在生活世界裡雖佔優勢，但在修行與平安的境地裡就未必有利；反而是心思單純的人比較容易有成就，因為心思太靈活了雜念多，腦筋轉個不停，心就不容易安定，且礙惑心較重，就如順流的河水停不下來，到達彼岸的機會相對的減少。台灣俗諺說：「天公疼憨人」，所謂「憨人」不是指愚笨的人，而是單純、坦誠、沒有心機，直心之人。這種人修行的進境快速，內心容易平安，而遭遇的外境也因心而轉，由逆而順，自然平安吉祥。
剛剛邁入花甲之年的鍾顯，不久前才從國內某知名大公司的高階主管位置退休下來，兩個女兒都已長大成人大學畢業了，去年老婆大人突然提出想一圓求學夢，順利考上研究所當老學生去了。對於一個習慣於朝九晚五，三十餘年的上班族來說，無所事事的退休生活還真難適應，還好學佛多年，雖未有師承，但優遊於經典佛海之中，不僅能排遣無聊又可在佛法上精進，倒也怡然自得。缺憾的是，心中對於密法和梵字一直有種莫名的嚮往，卻因緣不足不得其門而入。鍾顯本就是慈雲會員，每月定期會收到慈雲雜誌，當他看過幾篇不可思議的梵咒系列報導後，直覺的認為這就是他要的。
八個月前大乘精舍「梵咒研習班」開新課，也讓他得償了夙願，初級班所教的咒語都是一些實用的短咒或是心咒，上手並不難。在說法的部分，心源老師並不喜歡照本宣科，常用科學的方式來印證佛法，尤其是近年來頗為熱門的「量子力學」，這本是物質方面的，是探討微觀物理現象的科學；就佛教而言，沒有人會認為祂不是精神層面的，而一個是物質層面一個是精神層面，在認知上是兩個世界，怎麼說都搭不在一起，可是量子力學百年來的進化，竟一步步的證實佛法，原來物質和精神是一體的兩面，物質只是精神的包裝，佛法更是以物質觀點去解釋精神，反過來說精神也主導物質的一切變化；而我們對精神方面的了解非常有限，無法理解的部分，我們的思考機制就以略去處理，也就是不認同、懷疑或害怕。其中，佛經常提及的「不可思議」，還有「神通」現象，都是典型範例，可惜在佛學中沒有詳盡及容易理解的說明，以致存在現象變成不可思議，自然現象變成神通，但透過科學驗證的量子力學正逐步揭開佛學中令人費解的謎題。
用一個最簡單的例子來說，二十世紀最偉大的物理大師愛因斯坦，雖不喜量子力學，卻提出一個和量子力學相應的疑問，他說：「是不是只有看到月亮時，月亮才在那兒？」這句話正好點出一般人的盲點，常以眼見為憑，是為認知的依歸，感覺上認為存在，但因無法碰觸也無法證明存在，以致許多所謂的「靈異」，是因為察覺不到而不知其存在，並不是不存在。所以，明白所有的「可能」，其實一直都存在著，只待因緣成熟才顯現，這樣一切都不奇怪，也沒什麼好不安心的了。心源老師喜歡用很客觀且謙卑的態度來解說她的所知，這很符合鍾顯的思考摸式，自然在心服且嚮往的心態下努力將所學驗證於生活之中。
某日在課後的聊天當中，有人提出「求財是否違背佛法」的問題，老師直接了當的點出：「凡夫不愛財者有幾希？」，我們現在都是凡夫，有這種心態並不奇怪，隱藏和避諱反而成了罣礙，就是所謂的假道學，違反靈性的本質；很多人高喊學佛是為求解脫，骨子裡卻脫不去名聞利養，什麼是解脫？解脫後是何情景？有誰說得清楚？有誰親身經歷？誰都沒去過呀！密教有個珍貴的理念「三密相應，即身成佛」，佛是什麼？在人世間，那只是個概念名詞，即身成佛也是世間佛，三密相應是途徑，真正成佛必定世間圓滿，世間圓滿即是了願，求財也是願，求到了財要做什麼？這才是重點，財在真正的修行人手裡不致用到不正之途，所以密法裡也有修財法，但唯心唯用，載舟覆舟，在在存乎於心不得不慎。
為了滿足大家的好奇，老師順帶的講述了一個當代人因修《雨寶陀羅尼法》而發大財的故事；雨寶陀羅尼出於《雨寶陀羅尼經》，經文大意是：佛陀應長者妙月之請，為下列有此情況之人解除困境，一、貧困者。二、多病者。三、有罪者。四、危懼者。而說此陀羅尼以為解決之道。此陀羅尼之威德力能使貧賤者永離貧窮，倉庫財寶皆悉盈滿，周濟親屬廣修惠施。能使多病者四大康和，勤修善業身心無倦。能使有罪者速得除滅，身壞命終生於善趣。能使危懼者身心安樂，親近供養佛法僧寶，速證無上正等菩提。且鬼神不能為害亦不可障礙。令病患飢饉疾疫業障悉皆消滅，長夜安穩受諸快樂，瑜伽資糧安穩豐饒，利益安樂無量有情，由是因緣福慧增長，速証無上正等菩提。其修法方式，最簡單的是先淨心持咒八百遍，然後三時（卯時、午時、酉時）念誦，所願必應，菩薩加祐；或者從寅時起，志心專注，端坐持誦，至日出時，願必應悉皆成就。經中並多次提到夜半修法和水中修法，較為特殊。如：「若能依法常於中夜，課念此陀羅尼四遍，此人便得諸天而來衛護，歡喜愛樂。若復有人，復於夜半入在水中，誦持此咒滿八百遍，於當月內獲滿所願。若復有人，復於夜半依法誦持，依法潔淨，於六月內必獲所願。若復有人，欲求榮位，晝入水內誦持此咒，至於夜半復用胡麻而作護摩，一粒一念一遍一燒，至八百遍，必獲大喜，富貴滿足。若復有人，於夜半內，志心誦持，依法護淨，一七日內獲大財喜，成就具足。」經中也多次點出修此法戒心和戒體清淨的心要，最具體的一段是「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恒誦，獲大富貴。」
〈雨寶陀羅尼〉的總長有三百零二字梵字，算是長咒，還不適合初學者學習，何況心性若未達到某種穩定程度，也就是說業未消心未定，正知正念未穩固，持此咒時心念落入名聞利養之中未必是福，因此一直未傳，而心咒簡短易學，作為培養心性正念的前行倒是無妨，但也強調「莫把法財當世財，求財只為資糧豐，修行路上好安身，錯認誤用增煩惱。」
〈雨寶心咒〉的梵音是「嗡 瓦舒 他ㄖㄟ 史哇哈 」。「瓦舒」為財寶、財富之意；「他ㄖㄟ」是持、持有、擁有、掌握之意。梵咒有個很可貴的地方，那就是「肯定句」的運用；靈知的狀態對於「是與否」的問題是沒有模糊地帶的，但人的意識思想隨著年齡增長、歷練、經驗值等因素，從單純變成複雜，圓滑、世故、猶豫等特性成為思考常態，於是心念和願力也變得不純淨，致使達成率降低，和靈知狀態背道而馳。從心理學的角度來看咒語，持咒也算是對靈性的一種催眠，而操作上，「肯定和堅定」就是重要技巧；梵咒的用詞都是肯定句，像〈雨寶心咒〉就肯定的說「持有財富」，而不說「祈求持有財富」，這區別是很大的，持誦時的心態也必須確立在自信和肯定之中，咒力才能發揮最大的功德。
鍾顯雖然很聰明，心思卻很單純，他相信任何因緣的發生都有其必然性，回去以後就開始唸誦這個心咒。他去買了一個戒指型的計數器，除了方便計次，他發現只要戴在手指頭上就能置心一處，且能隨時隨地的提醒他，如此時時日日的唸誦，到了下次上課的時間，短短的兩周竟已完成八萬遍。他記得老師說：「經中所言之八百遍應是指長咒，心咒或許有同等功德，卻不能存這樣的心，我們相信經典，但畢竟已流傳兩千多年，又經人傳和翻譯的經文，能否得到佛菩薩的真傳也不可知；此時與彼時的時空背景不同，人的心性亦有異，何況每個人的福德因緣又不一樣，所以相信經典卻不可要求經典所言符合自己的個案狀況，只要至心誠意多唸一些也不吃虧，以只問耕耘不問收穫之心來修必現善果。」正因為鍾顯的心思單純，老師的話也沒忘記，只覺得持咒已成為一種自動機制，方便時唸出聲來，不方便時唸在心裡，不知不覺的就完成了二十萬遍，此時不知是修法得應還是心靜了靈感泉湧，許多想法不斷的冒出來。在退休後，閒不住的鍾顯就想找尋事業的第二春，但因緣一直未成熟，這段期間他對「手工肥皂」產生了興趣，鑽研許久也有了一些成品，分送親朋好友使用都頗受好評；他分析過坊間商業販售的製品，知其優劣，所以使用的原料都是高規格的，但還是有種未臻完美的感覺，因而遲遲不敢踏出銷售這一步。
這天，他奉老婆大人之命上菜市場採購，看見新上市的椪柑，那新鮮可愛的模樣吸引了他，買回家以後越看越喜歡，之前他就曾將手工肥皂製成柿子和釋迦的造型，但成品未達到他的理想。他端詳著手上這顆橘子，心中不自覺的持起咒來，突然靈光乍現，他想起以前上班時工廠製作樂器的過程，有一次改良樂器的情景，新的想法也同時出現；他迫不及待的重新翻模並調整配方，灌模時又發現轉換角度的方法，成品出來了，唯妙唯肖的簡直難分真假，用新方法製作其他的水果造型也獲得良好效果。「這就是我要的呀！」鍾顯不禁驚呼出聲。
他問老師，自己適不適合以手工肥皂作為新事業的起點。老師告訴他，持〈雨寶心咒〉時獲致許多靈感，這就是徵兆，那位因持此咒而感應因緣成就大事業的人，做的就是水的生意，而手工肥皂和水息息相關，又是不危害環境的環保事業，產品獨特又討喜，品質也高人一等，價格又親民，不成功都難呀！受到鼓勵，鍾顯開始尋求銷售管道，同時也積極開發新造型。他的書法頗有造詣，嘗試將書法字型和梵字表現在產品上，其中有一樣是將勵志性的文字鑲嵌在肥皂中心，洗到最後文字都還清晰可見。這項產品受到一位老先生的青睞，認為很有教育意義，是實用性的座右銘。這種種的鼓勵令他更確定也更興趣盎然全力以赴。
過年時他推出「大吉大利」、「平平安安」等應景禮盒，造成供不應求的盛況，可惜手工製造數量受限，口耳相傳就讓他忙不過來了；但他的產品也有個缺點，就是太像太美了，已經是藝術品的等級，許多人都說捨不得拿來洗，寧願作為擺飾欣賞，可是擺太久味道會漸漸消散，所以老師就打趣說你的產品應取名叫「為難」。
因持咒而改變命運，在我們這個班早已不足為奇。咒是原真，性也是原真，若心也能回到原真，您會發現原真之美，是美得讓您捨不得離開，我不知道那是不是涅槃之境，但一定是心中的一方淨土。
附記：完稿後寄備份與鍾顯師兄以勘有誤，出入與否。鍾顯師兄回覆：「方接一大訂單，此期間訂單不斷，忙得不亦樂乎，但不妨持咒修法，每天邊持咒邊工作，功德迴向作品與訂貨者，內心非常歡喜，如今已持滿六十一萬遍，目標一百萬遍，相信很快可完成。」鍾顯師兄就是已找回原真之心，其作品也返璞歸真，樸實無華。很為他高興，期待他突破百萬遍大關時的新氣象。
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文／愛麗絲
說別人的故事或別人說自己的故事，儘管再怎麼精彩，還是少了那麼一點點核心情感，不免有隔靴搔癢之憾，而說自己的故事卻易流於選擇性的主觀；至於以自己的感受去述說親人的故事，我想那起碼是最真誠的心情剖白。
我的家是再平凡不過的家庭，爸媽都是上班族，一個弟弟一個妹妹，媽媽是非常傳統的婦女，一生為家庭，逆來順受；妹妹是個乖乖牌，沒什麼個人意見。我雖然有一點小小叛逆，但也只是思想上的，又善於隱藏，所以在父母眼裡是看不出來的；剩下來的兩個男人就完全不一樣了，爸爸的脾氣不太好，但他很愛孩子，因此倒楣的總是我媽，常常成為爸爸的出氣筒，弟弟的脾氣也不遑多讓，或許是一物剋一物吧！他的對象竟是家中無人敢惹的爸爸。
弟弟打從出娘胎的那一刻起就注定是天之驕子，因為爸爸媽媽爺爺奶奶的觀念一個比一個傳統，寵弟弟不打緊，還教育我們重男輕女是固有的傳統道德，真是夠○○ＸＸ的，於是弟弟就成了我家的小霸王，從小開始，在有求必應的氛圍中，早已養成蠻橫跋扈，想要的東西弄不到手絕不罷休的不良習性。
國中叛逆期開始，不但不愛讀書又結交了一些壞朋友，開始成群結黨的在外鬼混，父親唸他幾句，他竟反唇相譏，氣得父親追著他打，此等戲碼成了家常便飯，而且一次比一次誇張，沒有人拿他有辦法！才上高一，兩人的關係已勢如水火，最不應該的是什麼忤逆的話弟弟都說得出口，爸爸是真的傷心了。「就當沒生這個兒子！」這是父親在某次盛怒下對母親說的話，當然也夾雜許多責怪母親寵子不孝的怨言；後來兩人開始不說話，彼此都當對方是空氣。到了高二，弟弟更變本加厲，不時在外遊蕩深夜不歸，可憐的媽媽總是掛著心熬夜等門，經常盼到兒子終於平安回家時，已是凌晨兩、三點，睡沒幾個小時又得起床做早餐，侍候一家老小，然後掛著黑眼圈去上班。
弟弟在升高三的暑假時突然失蹤了兩天，才回家就向母親提出要搬出去住的要求，理由是不想再見到父親的面，同時要母親幫他買一部摩托車方便往來。這突如其來的無理要求母親簡直聽傻了，只能垂淚相勸。適時父親從外歸來，在門外已聽清兒子來意，一進門不由分說，拿起板凳就砸向兒子，還好弟弟身手敏捷躲過板凳，接著就和父親大打出手，弟弟悻悻然的離去，臨走時還撂下了狠話，徒留已經氣瘋了，喃喃自語著「我到底造了什麼孽」的父親，還有嚇得快要癱了的母親。
弟弟就這樣離家出走了，但卻三不五時打電話回家，當然目的還是為了買摩托車，媽媽雖然很難抗拒弟弟的死纏爛打，但也知道弟弟在外的行徑且又無駕照，一直都沒有答應，沒想到弟弟竟使出撤手金間，說就算用偷用搶的也要弄到手，媽媽害怕了，弟弟可是說得出就做得到的人，媽媽最後還是妥協了，瞞著爸爸偷偷地買了摩托車給弟弟，但也從此以後天天提心吊膽的過日子，生怕兒子那天不小心出了意外。
好不容易高中熬畢業了，弟弟考取了南部的科技大學，於是在外住宿便成為理所當然的事情了；大一上學期還沒過完，他又有了新的要求，一部重型機車和一台轎車，原因是原來的小綿羊機車馬力太小又跑不快，要騎重型的打擋車才夠帥氣像個男人，且此時汽機車駕照都有了，往返學校和家裡，當然要有汽車才方便。媽媽還算有常識，知道重機在弟弟手裏的危險程度，因此，對這個得寸進尺的要求媽媽是堅不接受。弟弟賭氣，一整個寒假不見人影，連過年都沒回家，等到開學時卻見他得意洋洋的騎著全新的重型機車，原來這段時間他沒日沒夜的打工，就為了賭這口氣。
後來才知道，弟弟如此拼命的為這部機車，並非表面上的理由，而是因為參加了一個「跑山」社團，所謂的「跑山」就是騎車在山區小路競速，原來的車子跑不過人家又被嘲笑太娘了，才萌生換車之念。弟弟有了這部機車就拉風了，沒事就載女同學跑山夜遊好不快活，但夜路走多鬼也找上門了！弟弟摔車犁田，大腿縫了十多針，幸好這次車禍沒有載女友，否則不知道會不會有更嚴重的後果！受了傷後不敢告訴家人，也久久未回家，電話中總是支吾其詞，媽媽起了疑心，到學校一探究竟，才知道日夜擔心的問題已經發生了；看到媽媽心疼落淚，弟弟也悔恨交加，信誓旦旦以後絕對小心，不會再讓母親擔心受怕，而這次意外卻也遂了弟弟還想要一部汽車的心願。
慈母心都是豆腐做的，在擔心害怕之餘，媽媽的同事剛好因換新車而求售舊車，見車況良好價錢便宜，媽媽二話不說立刻買下送給弟弟，並再三囑咐一切以安全為上，誰知肉包鐵受輕傷，鐵包肉卻差點要了命。
過了半年，禍事就一件件的發生了，先是和人飆車，車子衝出路面，撞到田裡去，造成雙腿百分之五十的挫傷，同一個月又因閃避一部闖紅燈的機車而撞毀車頭，車子才修好，弟弟半夜開車買宵夜又出車禍，這次非常奇怪，是在一百公里的時速下，方向盤突然轉向然後撞上安全島，弟弟當場頭破血流昏了過去，父母是接到通知才趕去醫院善後的，幸好並無大礙住了幾天院就回家了。
兩個月內發生三件事故，這也太不尋常了，比較迷信的母親直覺是卡到陰，弟弟回憶這幾次車禍也覺得莫名其妙，為何車禍發生前後他完全沒有記憶，也就是說車禍發生前他就沒有了知覺，這實在令人難以理解。但弟弟是不信鬼神之說的，於是母親便拿著弟弟的照片和衣物去找熟悉的宮壇問事，所得的結果確是怨靈作祟卻無對策，只是交待「晚上十點以後不宜出門」。
那時我已在台北讀研究所，許多事情都是聽媽媽說才知道的。對了！我還沒介紹我自己，我就是「害怕睡覺的女孩」﹙慈雲雜誌第431期﹚，因受心源老師教導，用梵咒治好夢魘的那個愛麗絲。在得知弟弟的狀況後立即求教老師，並依指示讓弟弟用手機自拍，上傳以供觀察；老師看著弟弟的照片面露難色，一會兒後才看看我，有些沈重的說：「三個月內還會再出重大車禍，車毀人. . .」老師沒有再說下去，但任何人都可以猜到後面那個字，這事態可嚴重了，跟著老師學梵咒以來，老師對我說的預言沒有一項不兌現的，我的心情瞬間盪到谷底，慌亂得不知所措，不由自主的淚流滿面，老師不斷的安慰我，看我這麼大的反應也不覺動容；她告訴我還不至於毫無轉圜，如果可以，下周上課請媽媽和弟弟來一趟。沒等老師說完我立刻就打了電話回家，還不放心，火速趕回台中老家當面說清楚，而老師也同時交待我這個禮拜持什麼咒修什麼法迴向給弟弟。
經過一周漫長的等待，終於和老師見面了，老師親切的招呼弟弟，說了一些因果循環，冤冤相報無了時的道理，卻完全沒有規勸弟弟行車小心或注意什麼，我心裡也暗暗地覺得奇怪，後來老師將課交給心一師兄並要弟弟也一起上，再和媽媽還有我闢室密談，這才道出駭人聽聞的重大秘密。
首先老師對媽說這個人根本就不是妳的兒子，他被三個惡靈附身已經好幾年了，額頭都已浮現惡靈的形貌，這些惡靈怨氣非常非常大，你們才踏進道場就警告勿管閒事，否則後果自負。而這些惡靈也非無緣無故的入侵，是前世業障的因緣果報。弟弟的前世是個土匪頭子，這三個惡靈則是對手仇家，爸爸是二當家的，也是共業者。弟弟他們捉到這三個仇家後，就將之綑綁於木柱上審問，最後的下場是將其開腸破肚凌遲至死，並曝屍荒野，甚至在他們臨終時還惡狠狠的叫囂著：「記住老子了嗎？有本事就來找老子報仇呀！」這三人那一世是報不了仇了，但今生則應了弟弟前世的狠話，此世非整死弟弟不可。至於弟弟和爸爸的前世恩怨是這樣子的，那一世的弟弟凶殘異常，後來下屬叛變遭毒死的，死前眼睜睜的看著生死兄弟（那一世的爸爸）竟未施援手，最後的意念是含恨而終。今生他倆成了父子，就是這許多共業糾糾纏纏的果相。而媽媽今生為弟弟如此操勞擔心也非全無因由，原來在某一世弟弟對媽媽有救命之恩，善良的媽媽就發願：今生若無法報答，來世願作牛作馬以答謝；所以呀！發願容易還願難，今生的媽媽何止作牛作馬啊！
前世因緣交待清楚後，老師就教媽媽幾個當務之急的咒語，建議只要有空就唸，次數越多越好，媽媽持咒的迴向效果是最大的，因為靈識上是來報恩，意識上愛子心切，所以媽媽的心最純淨，效果也就最大；其次是嚴禁弟弟晚上九點後外出，因為這個時辰以後弟弟的意識會漸薄弱最容易出事。想想也是，三次車禍的時間點都落在三更半夜；最後是儘快作一場藥供法會以超度或安撫那三個惡靈。說到這裡，老師完全沒有提到當事人該做些什麼，怕老師遺漏了我就提出疑問。老師釋疑說：沒有用的，一來累世沒結什麼佛緣，不會相信也做不來；二者冤怨已控制了他的靈識，一定會阻擋破壞，所以還不如什麼都不要做，能配合就很好了。
果然不出老師所料，弟弟乖沒三天就故態復萌，更別說相信因果了，最苦的是媽媽，每天用盡可用的分分秒秒為兒子持咒迴向，還要提心吊膽的害怕兒子在外出事。儘管如此，該來的還是躲不掉，真的如老師預言的，還不到三個月又撞車了，而且是真的車毀，全毀到沒法修理，人呢？幸好當時老師說「車毀人. . .」，沒說人怎樣。而人呢？人竟然毫髮未傷，連處理事故的員警都不敢置信。但經這次的教訓，弟弟不知是嚇傻了還是撞醒了，或者持咒的功德力開始啟動了，原本安排好的藥供法會因弟弟的不配合而一直拖延，而此時他竟主動要求舉行；還跟媽媽說他覺得很奇怪，那幾次車禍他並非有意開快，但腳好像就不聽使喚，又好像有人抓著他的腳重踩油門，車子飛快起來後就有一種莫名的興奮感，不由自主的咧嘴大笑，然後就什麼都不知道了，清醒時才知道自己出車禍，還有一次在晚餐時分，他應朋友之邀騎車前往聚餐，騎著騎著突然有人從後面推了他一把，害他差點就摔車，他生氣的停下來，仔細前瞧後瞧，半個人影也沒有，真是撞邪了，看來弟弟也不得不信了。
眼看事情順利了，也決定了法會的時間，變數卻又發生，弟弟的兵單到了，馬上就要入營，這下媽媽緊張了，法會來不及作，兒子入伍將見不到人，該不會又是什麼作怪要阻止救兒子吧！老師知道後反而勸媽媽不要緊張，當兵不是壞事，在軍中那三個惡靈作不了怪，因為那三個惡靈生前也是土匪強盜，土匪怕官兵，軍中的正氣絕對鎮壓得住三個惡靈，所以沒有危險；倒是弟弟這一年的服役期間，若能真誠懺悔，如實修法，則助益更大，就教了弟弟幾個咒語和如何修法。
弟弟被分發到外島服役，老師說這是他的運氣更加不用擔心，媽媽在這一年裡，每天早晨五點即起，修法兩個小時，因未作藥供，就改燒化咒紙增強功德力，那段期間家裡的作息特別正常，因為媽媽持咒的音聲就是我們家天然的鬧鐘，而爸爸主動作早餐，沒再見過爸爸發脾氣，更沒罵過媽媽半句，記得有一次爸爸問媽媽：「阿我要念什麼咒給兒子？」媽媽淚水決堤，兩人相擁而泣的那一幕我至今難忘。
一年容易又秋天，弟弟退伍了，才回台灣就接來道場，一年不見真的成熟許多，舉止得宜，滿臉笑容，我想這和修法不無關係，因為我和他常常都用視訊共修。我們作藥供法會一般都在四個小時左右即可完成，那天弟弟的法會卻足足作了五個小時，這五個小時裡，弟弟長跪懺悔，虔誠不已。結壇後老師說三惡靈已知梵咒法味而馴化皈依，並度化了一位，剩下的兩位也願意和弟弟一起修，期能果位得就，一切算是圓滿功德了。
說也奇怪，此壇會過後，弟弟完全變成另一個人，除了聽父母的話，也很體貼善解人意，他開始學長咒，從最基本的〈大輪金剛陀羅尼〉開始，加誦此陀羅尼懺悔文。那天是個假日清晨，全家人都還大夢正酣，只有媽媽，未因兒子轉性變好而鬆懈，依然五點即起上座修法，才走到客廳開了燈就被兒子嚇一跳，原來兒子就跪在她的座位前，一見母親前來，喊了一聲「媽」就聲淚俱下的向母親懺悔認錯。可能那哭泣聲是有些尖銳，我和妹妹都被吵醒了（和妹妹同一房間），還以為一大早發生什麼事情，立刻飛奔下樓察看，就看見客廳旁甬道上父親的背影，他的肩膀一抖一抖的顫動著，這是我有生以來頭一次看到父親如此的感性，好想過去摟一摟他，卻又怕打擾他此時的美好；再慢慢的走近一看，弟弟伏趴在母親的膝蓋上，肩膀也是一抖一抖的顫動著，而母親的手撫著弟弟的背，臉部的線條是那麼地柔美而慈祥，淚水就像斷了線的珍珠，那幅天倫圖，我想將會是我永遠的珍藏！
為了工作上的方便，我都住在宿舍，周五下班再返家，那天因有聚餐，回到家已經九點多了，一進門只見媽媽一個人在客廳看電視，我隨口問了句「爸呢？」
「哦. . . 和妳弟弟看電影去了。」媽媽回答得雲淡風清，視線沒離開電視，倒是我大大的「啊」了一聲。媽媽告訴我：「父子倆現在可親密得很，一起上市場幫我買菜，妳爸爸擦桌子，妳弟弟就拖地，我現在可幸福的呢！前天父子倆去彰化辦事，妳爸爸要讓妳弟弟開車，他居然不開，還說他現在只想開救火車。」
曾經水火不容，似有深仇大恨的一對父子，現在是勾肩搭背的好哥們；曾經脾氣火爆，大老爺般，動不動拿妻子出氣的丈夫，現在除了輕聲細語，幫做家事，還會學年輕人送花買禮物向老婆獻殷勤搞浪漫；而那位紈絝大少爺也懂得孝順父母知上進，努力準備考試，希望將來能當個消防員，以救人為職志。我家的夢魘也終於解除了，更讓我欣慰的，除了弟弟撿回一條命，變了一個人以外，尤其是他現在堅定的菩提心和精進力，每日如實以修毫不間斷，有時忙到半夜，他也堅持修完法才睡覺。我也時時懷著感恩的心，感謝佛法梵咒，感謝老師，令我全家得以重生。
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文／心一居士
「為什麼爸爸媽媽就是不了解我？」
「為什麼老師講的我都聽不懂？」
「為什麼只有在籃球場上投籃時我才充滿自信？」
「為什麼我不能像哥哥那樣？」
「為什麼我交不到朋友？」
「為什麼……」
剛滿二十歲的鞏豪心中充滿了疑惑，他不知道為何會來到這個世上，他好像跟這個世界格格不入，無法融入同學之間；同學們也不是討厭他，他有著一百八十七公分的身高，國、高中都是籃球校隊，可惜因運動傷害而無法更上層樓；他體型壯碩，臉蛋足可當偶像劇的男主角，甚至有女同學主動向他示好，但他就是沒辦法像其他同學一樣和大家打成一片。已經升上大三了，他還是獨行俠一個，最多是籃球場上的球友還有些交往，不過也是淡得可以，他並非孤僻，心裡也渴望有知心朋友，尤其是女朋友，但實際上不知為什麼又那麼的遙不可及。
鞏豪的家庭是再正常不過了，慈愛的父親從來不曾打罵，對兄弟倆的需求幾乎是有求必應；母親雖然管得比較嚴也有一點點的囉嗦，但也不至於形成壓力。哥哥更是疼愛他，有好吃好玩的一定先讓給他，哥哥功課不錯也很會玩，朋友一籮筐，從小到大都很順利，他很羨慕哥哥，更視為崇拜的偶像，但他就是學不來，他的功課一直是二二六六，大學也是勉強考上的私立學校，所讀的科系他不知道是不是喜歡，反正老師在課堂上講的都聽不懂，喜不喜歡也沒差了，唯一令他苦惱的是每學期末，一定有一張二一補考通知單駕臨他家信箱，第一次是被哥哥發現的，哥哥叫他趕快藏起來別讓爸媽知道，有了這次經驗，每學期末都如法泡製，還好都沒露出馬腳，補考也能勉強通過，所以才能混到大三，但夜路走多了總會碰到鬼的。有一天他上學去了，媽媽整理他的房間，卻從書桌的間隙掉下一疊二一通知單，這下事情大條了。
媽媽生氣是免不了的，鞏豪倒是個誠實的孩子，隱瞞此事只因怕父母擔心，當然也是怕挨罵，他向媽媽坦誠一切，同時也說出了內心的困擾。鞏豪媽媽–––琡化師姊是心源老師的好朋友，跟著老師學咒修法也近兩年，她親眼所見愛麗絲和郝嘉禮兩位年輕人的轉變；也曾三番兩次的要求鞏豪來道場，但鞏豪一直推拖不前，這次的事件讓鞏豪再也沒有推辭的理由了，但鞏豪來到道場卻是心不在焉，顯得意興闌珊的樣子，幾個月後他分享心得時也說是被媽媽逼來的。
心源老師當然了解鞏豪的問題所在，告訴琡化此非靈障所造成，不必擔心，只要讓鞏豪產生興趣，三個月就可見到效果。首先是破除心結，也可以說是心魔，然後用鼓勵和讚美建立信心，加上持咒能自然的調整內在能量，沒有冤怨的靈力阻礙，進步速度會很快的。
基本上鞏豪一直是個乖寶寶，從未對父母違逆過，來到道場以後也交了幾個年齡相仿的朋友，大家給他的鼓勵和溫暖，相信以前是從未享受過的，尤其和郝嘉禮最要好，兩人同是籃球迷，一見面就可以從SBL聊到NBA，大牌球星都如數家珍，而郝嘉禮的經歷對鞏豪也影響至深；我們在每次的課程中，都會留一些時間給同學們發表學習心得，每次老師都會點鞏豪發言，起初確實也是扭扭捏捏的，講得結結結巴巴言不及義。老師還特別交待琡化要盯著鞏豪，固定的持咒修法一定不能鬆懈，不然效果就打折扣了。時間很快的過了三個月，那一次鞏豪的心得分享讓大家吃驚不已，他足足講了二十分鐘，有條有理的令人耳目一新，而他臉上一直掛著的黑眼圈，此時看來明顯的消退了；他很興奮的說以前就是聽不懂教授講的課，自己自修，經常弄到三更半夜，卻也無濟於事，可是最近好像都聽得懂了，以前學過但不會的現在好像也都會了，與同學間的人際互動也有長足進步。他非常訝異的表示：「整個世界一夕間完全不同了！」讀書變輕鬆，心情也愉快，一向給人沈默憂鬱印象的鞏豪像換了一個人似的，變成開朗而多話。最讓父母感到欣慰的是原本不看好，以為只要大學畢得了業就已萬幸的兒子，在大三下學期不但成績優異，還拿到全校只有三個名額的獎學金，大四也繼續蟬聯。
鞏豪重拾信心，書也讀出興趣，向媽媽表示想讀研究所繼續深造，這個決定對琡化而言意義非常重大，因為大姑的一對兒女都有碩士學位，而琡化的大兒子研究所沒考好就先去當兵，退伍後也無心深造即先就業，鞏豪在這些親戚的心目中，只是個不會讀書的孩子，因此，好炫耀的大姑經常有意無意的誇讚自己的孩子，同時貶低琡化的孩子；如果鞏豪也能拿個碩士回來，無疑是幫媽媽出一口惡氣。但鞏豪前進研究所之路並沒有那麼順遂。
遺忘是人類自衛的本能，好逸惡勞更是與生俱來的天性，鞏豪在事事順利以後也鬆懈放逸了，莫說平常的修持精進，連上課共修也經常請假，雖然考前心源老師和眾師兄們為他修了一壇《文殊法》，但心不在本位時，己力不濟，縱使佛力加持，他力相助也是有限！放榜結果，報考的兩個所均是備取十幾名，想要補上名額恐非易事，這個打擊和教訓當然令鞏豪沮喪；老師告訴他未到最後關頭，還是要抱著希望，趕快精進修法，不斷的求，不要忘了佛法中還有「不可思議」這件事，同時也交待琡化要幫忙求，因為琡化求的會比鞏豪有效，為什麼會這樣呢？原來這關係著兩人前世的因緣。
那一世兩人的際遇是這樣的，鞏豪是吃公門飯的捕快，個性耿直，急公好義，尤其好為人師兼住海邊，什麼事都要插一手指導一番。當時盜匪猖獗，省城附近山上的一股山賊尤其難對付，不但多次圍剿無功而返，更經常在太歲爺頭上動土，搞得城裡人心惶惶，眾捕快忙得團團轉也徒勞無功，後來查出城裡有內應，於是大肆搜捕，琡化就是當時被鞏豪逮捕的內應之一；其實琡化是被冤枉誤抓的，但在那個時空背景中根本無人權可言，任憑喊冤至死也無人理，痛恨山賊的知府大人為計誘山賊，竟不依程序將一干人犯處決了。到最後地方還是無能為力，是靠朝廷派兵才剿滅山賊，可是還有餘黨流竄，就在一次餘黨和城中內應聚頭時，鞏豪率隊一舉捕獲，清查之下才發現這內應竟和一年前已處決的琡化前世同名同姓，鞏豪心裡有數了，知道自己錯捕人犯以致誤傷人命。
他悔恨交加，人死不能復生，唯一的辦法是補償枉死者的家屬，他明查暗訪終於找到死者的家屬，那是一個瞎了眼的老太婆，也就是琡化前世的母親，打聽之下才知道，原來琡化的前世還是個孝子，和母親相依為命，鄰里間都頗為讚賞，沒有人相信會是和匪徒一夥的，自從琡化的前世被處決後，老母親頓失依靠，每天以淚洗面，那雙眼就是哭瞎的，而這段期間也全靠鄰里鄉親的接濟才能活到今天，鞏豪捕快看到這悲慘的一幕，不禁也流下懺悔的眼淚，他怕引起那母親的不快，決定隱瞞身分，謊稱是琡化前世的結拜兄弟，因在他鄉謀生，聞知惡耗才趕回來，誓言要代替兄弟奉養老母親到終老。
鞏豪前世果然守信，一回衙門立刻辭工，搬來和老母親同住，鞏豪前世自小就父母雙亡，是被一個老衙役養大的，但幾年前也過世了，單身一人的鞏豪前世雖為贖罪而奉養老母親，然而從未享受過母愛的他反倒覺得這是上天的恩賜。他一方面耕作以養家，一方面教導鄉親武術以保家園，改不了的脾氣就是熱心過了頭，村寨裡大大小小的事情他沒有一樣不參與的，而他的公正和義氣也漸漸受到認同和尊敬，變成當地的頭人。
他侍奉老母親噓寒問暖的真是無微不至，也三天兩頭的到琡化前世的墳前祭拜懺悔，有一日他正伏於墳前口唸懺禱之詞時，身後突傳來一聲：「我可幫你」，他回頭一看是一位遊方和尚，和尚阻他說出因由，更直接了當的稱可超度墳中之魂，同時除你心中之罪。和尚就傳他一個三字咒「嗡 噗赫 咖m」，要他晨昏唸誦，早晨誦後迴向自己，黃昏後則迴向亡者，每日誦一○八遍，共一○八日不可間斷；此咒即是三皈依咒，而此緣正是今生母子佛緣的前因。
老母親總共讓鞏豪前世奉養了十年才無疾而終，在去世的前一晚，把鞏豪前世叫到床頭來，輕聲的訴說她內心的感激，但令鞏豪前世震驚的是她看似輕描淡寫的一番話：「其實你第一次到家裡來，我大概就猜到你的身份了，老太婆雖然眼瞎，但你一身的戾氣，不是公門中人就是江湖好漢。你也不必太過自責，這不完全是你的錯，十年來你做得也夠了，我兒地下有知想必不怪罪於你反而要感謝你，……」這一夜老太太講了很多體己的話，鞏豪前世既感動又羞愧，誓願若有來世願作老太太真正的兒子再盡孝道，不過今世的鞏豪沒當成老太太的兒子，倒成了老太太的孫子。第二天早上老太太就沒起身了，厚葬了老太太後又結蘆守孝三年，算來也仁盡義至了，但壓在胸口的大石才剛卸下來，致命的大禍事即找上了門。
鞏豪前世在鄉里也算是行俠仗義，不公不義之事絕不會坐視不理，但也因此而得罪人；某日，他到鎮上採辦貨品，遇到了老朋友，兩人就到酒館痛飲起來，沒兩杯下肚他竟醉得不醒人事，再醒來時人睡在獄中的稻草堆上，他被控強暴民女，更嚴重的是那民女投環自盡了，在當時強暴民女已屬重罪，又涉人命一條，更難有回天之機了！性格剛烈的鞏豪前世一生未娶，對於自己的名譽更視如女子的名節般重要，遭此誣陷又百口莫辨，氣得中風癱了，此時身不能動口不能言，人生再痛苦之事莫過如此了，但他人是清醒的，思緒並沒有停止。這整個事件本是官民勾結的陰謀，自然在獄中不會得到妥善的照顧，就這樣在沒人理睬之下，不過七日就活活餓死了。
鞏豪今生的木訥，雖無不喜但不善與人交往個性，就是種因於那中風後的死前七日，那七天中前塵往事如同電影一般，不斷的映放心頭，鞏豪似已覺悟了他的多言和好管閒事，最後是在悲憤之中嚥下最後一口氣的；人在死前的最後一個念頭是會無可磨滅的刻劃在識田裡，並且帶到下一世，所以鞏豪今生和前世個性迥異就是此因由。至於考試之事，為何琡化幫鞏豪求會更有用？主要是琡化前世的靈識並不認為是被鞏豪前世害死的，因而對鞏豪沒有怨恨，不會形成冤怨報復，鞏豪前世對他的超度和代盡孝道，琡化的靈識是知道的，鞏豪的靈識又存有償還的意願，所以今生結成善緣，但天理之中，鞏豪畢竟還是虧欠琡化，琡化若肯以德報怨，此功德即可產生不可思議之造化。
心源老師這類似催眠的前世回朔，等於解開了鞏豪前世靈識的禁錮，而不執著於前世之念，使鞏豪完全變成另一個人，也奇蹟般的補上研究所的名額。值得一提的是，鞏豪雖是最末一名進研究所，但在他的努力下功課卻是全班之冠，指導教授也喜歡他，讓他加入國科會案的研究團隊，進而和協力廠商深度合作，又獲廠商青睞，尚未畢業廠商已強力延攬，也就是說未來工作已在等著他了。
今年在媽媽生日那天，鞏豪和爸爸合夥給媽媽一個surprise，在歡樂之餘，媽媽問他今年就要畢業了，此後有何打算？鞏豪說正在準備國防役的申請，廠商建議他將來可以一面工作一面進修博士班，到時候一定會給予最大的方便和協助。
琡化欣慰的表示，一個從小就不被看好，未來卻極有可能成為家族中學歷最高的人，那種揚眉吐氣的感覺，只要用想的就無比興奮，這都要拜梵咒所賜，佛法之不可思議實實在在的印證在他兒子身上。
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文／心一居士
人在欲界浮沈中 時有所悟轉眼空
欲若不消定難成 道行進退無常恒
有很多人接近宗教的原因並非對生命的意義有所覺悟，而是因為對現實的不滿，比如病痛纏身、貧窮落魄、事業不順、情場失意，還有鬼神病等不一而足，在無法轉變和無計可施之下只好尋求宗教，以為藉由神佛的力量可以逆轉；另外也有天生好玄者，對於神秘的，未可知的，就是有一種莫名的好奇，也想從宗教中覓求答案。所以修行對他們而言不是單純的願力，而是妄想中的欲求；知見上既已偏差，任何明師大法也無起死回生之力，最多是一時之效罷了！名為修行實是休行，進進退退就不足為奇了，小倩的心態即是上述的綜合體。
小倩受了心源老師的影響，心智上確實有一些改變，修行知見上也漸有進步，但累世習性根深蒂固的盤據著她的靈識，不慎稍有鬆懈，故態即易復萌，尤其是人性的弱點中，無論是人事物，只要熟悉了，習以為常後就容易掉以輕心。初時，她的確用心精進，自認也收到效用，可是過不了多久，忘了痛就不怎麼在乎了。雖然她也知道功德是可以累積的，同時也不斷的在損耗，但當覺知消退或不能戰勝習性時，業力就會無聲無息的發揮可怕力量，人的意識也不知不覺的進入無明中而渾渾噩噩。
和心源老師大概有一年多的往來中，她其實並沒有全心全意的一門深入，仍然安撫不了蠢動的心，四處去遊走結緣。喜好玄學是她與生俱來的天性，過去她學命理訪星相，追求名師，林林總總少不了花上百萬，卻好像也沒弄出個名堂。後來學藏密，請法器，供養中心、上師等亦是所費不貲；更早之時則是沈迷於神祕學，什麼New Age、奧修、賽斯…等，她都照單全收，樂此不疲。而在此時又重拾舊愛，因為認識一位擅長蘇菲舞的神秘女子，她發現在不斷的旋轉舞動中，負面能量會被甩出去，有一種自發性的喜悅，接著好像可以感受到身體裡面還有一個自我，一個安靜不動的真我，那種感覺令她非常著迷；可是到後來每一次跳蘇菲舞都會出現一些幻境，幻境的內容又大多是不愉快的，她自己也迷惑了，卻又有些不可自拔。
小倩的好命，看在辛勤工作卻所得有限的人眼中，那真會羨慕忌妒死！她應該可以算是含著金湯匙出生的，家境富裕又具理財天分，大學時期很多同學還在賺幾拾元的打工時薪，她卻進出以數拾萬甚至百萬計的在股市打滾，她眼光準膽識夠，大三時就賺進了第一桶金，這一輩子她沒上過一天班，更沒看過老板或上司的臉色。二十九歲那年，企業家父親空難死亡，她又繼承了大筆遺產和公司，她將公司交給專業經理人管理，自己輕鬆等分紅；這麼多年下來，股票、投資和公司分紅的累積，下半輩子的生活何止是衣食無慮，奢華點也無妨了，雖然也被好幾個男人騙走不少錢，但口袋夠深沒傷到根本。她的母親本來就是拿美國身份的華僑，父親過逝後長住美國未歸，她不想去美國就一個人獨守台北市安和路八十幾坪的豪宅。所以她的物質福報真要羨煞一大缸子人，但她內心的孤寂也非一般人能體會。
有一天，她突然的跟心源老師說要去印度，她說這一年多以來，她心裡一直有股強烈的念頭，好像是一種召喚，來自印度的強烈訊息，所以她想用一年的時間去藍毘尼、鹿野苑、菩提迦耶、拘尸那羅…等，這些留有佛陀遺跡的聖地看看。可是心源老師並沒有給她正面的鼓勵，反而說出了一些奇怪的話。她說：「聖地聖地，因人而異，去瞻仰佛跡感受磁場固然是好事，但妳要記住，印度並非全是聖地，那裡也有魔的駐地，我不能阻止妳的因緣，去看看就好，早去早回，不要留戀，更不可有妄念。」
心源老師的話她顯然沒聽懂，去了印度以後即音信全無；卻在一年半以後的一個颱風夜，她的聲音出現在電話中，她講話吞吞吐吐的還夾雜著抽噎聲，表達的卻不清不楚，老師安慰她一番後約隔天見面詳談。
原來小倩回臺灣已經半年了，可是一直不敢來見老師，原因是她惹上了難以啟齒的大麻煩，這個禍端就啟於印度之行，原來說是去印度瞻仰聖地根本不是這回事，在小倩練蘇菲舞引發許多不愉快的幻境後，神秘女子就告訴她，是宿世業力的作用，使她無法「定」在其中，因此必須解決根本問題，也就是累世中因「性慾」造成的癥結，解鈴還須繫鈴人，解決此癥結的辦法就是從「性」中找到解脫之道，也就是從其中得到「靜心安定」，這樣不但解除了累世的業障，今生也不再受慾望之苦。這番說詞對小倩而言是極具說服力的，而此解脫之道的因緣就在印度，所以印度之行是神秘女子帶她去的。
小倩和神秘女子到了印度以後確實有去參訪聖地，但最後神秘女子帶她到一處神秘的社區營地，告訴她在這裡可以找到救贖的方法，經由這樣的儀式，明白累世罪惡的所在，也在儀式中獲得「定」的真諦，解開謎團以後身心就可以自由自在，不再受累世業力的束縛。而所謂的「儀式」就是美其名為雙修的交媾，當然，他們自有一套心法，以達到所謂靜心修「定」的目的。
小倩哭著說她當時她確實迷惑也迷失了，她坦誠她並不抗拒甚至有種女王般的虛榮，她可以選擇和任一師兄修法，那是種很奇妙的體驗，但並沒有找到所謂的「定」，時間一久身心反而產生疲憊和恐慌，到最後她發現自己竟然染上了可怕的疾病。
心源老師就一直靜靜的聽她說，靜到小倩說不下去。過了半晌心源老師才幽幽地說：「還記得去印度前我和妳說過的話？」小倩點了點頭。「還記得我說過妳最大的劫數還沒到來？」小倩又點了點頭。
「該發生的事情都已發生了，今天我就一次說破吧！妳能不能徹底的明白，接下來的造化就看妳自己了！」老師說話的神態還真是少有的嚴肅。
「本來妳是可以躲過這個劫數的，如果妳認真的如實持咒真心迴向即可，而妳卻想求自以為的『定』，結果反而更加的亂，妳瞞著我的這些事我又不能說破，說破了妳面子上掛不住，承認和否認都為難，這樣我們的因緣也就差不多了；就算妳能接受，以妳三分鐘熱度的個性，是無法得到冤怨的諒解的，所以妳的生命還是在原來的軌道上，該來的也躲不掉。」
「妳去印度修所謂的『定』，可不可以告訴我和世間的愛慾究竟有什麼不同？」心源老師目光如炬直入小倩心中。
小倩久久才怯怯的說：「其實也沒有什麼不同！」
「是了，那是以修行之名，行淫亂之實；在觀念上，我並不否決雙修的可能性，但凡人很難辦得到，之前妳曾提過的邪師雙修，他們稱之為『無上瑜伽』，意為沒有比此法更高的相應法。如何相應？無論與境與行與理與果與機相應，其基本條件不離『定』和『覺』，在那種情境下何來之定？一人自修尚難，何況兩人合體，簡直是緣木求魚。再說『覺』的部分，每個人的覺性都有意識和靈識兩個層次，如果靈識的覺性已圓滿，則成佛成聖，根本不須借用色身意識，我們的修行是希望修得色身意識之悟，以教化靈識提升覺性，在那種情境中，色身意識幾乎是淪陷的，任由靈識習性作用，那是什麼和什麼相應？所以此法不是凡夫修得來的。」
「如今妳已付出了慘痛的代價，相信也有相當的覺悟，妳要相信危機就是轉機，更要相信佛法的不可思議，轉心轉念，堅定堅強，就會有奇蹟發生。」心源老師作出最後的結論。
小倩得到的疾病目前在醫學上是無法治癒的，但也不會有立即的致命性，她聽從老師的話上山閉關。在三峽山上，小倩的父親留了一幢別墅給她，那是個靈氣非常好的地方，而且別墅四周尚有偌大的空地，老師教她在空地上種植各種有機蔬菜，以自給自足的方式過生活，我們每兩個禮拜再送補給品上山，然後又分階段給她功課，以及教她念念相續的修法。小倩用了兩年的時間，不但戰勝了病魔，更脫胎換骨成另一個人，現在她安住在她的世界，就算綁她下山，叫她回到紅塵她都不願意了。
我知道這個故事刊出以後多少會引起一些議論，因為它含藏了一些修行者的隱痛，因為它碰觸到一些禁忌，因為它揭發了一些非法的秘密，但既為行者就不能有駝鳥心態，更不能鄉愿，得到小倩的同意，她願勇敢的提供她的遭遇和大家分享，以供行者認知和參考並引以為戒，我認為這也是一種功德，更是真心的懺悔，我們應該用祝福的心情，了知修行無捷徑，唯正道方究竟。
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文／心一居士
人世間，感情路上，一旦變了心就很難回得去了！而修行路上，若是心不變則不易大成；出了娘胎，初心尚存，日復一日，意識成熟，初心就變成了粗心。累劫的習性和現世的外境聯手，很快的打造出現世的我，從此以後命運已定，生死洪流之中，唯有隨波逐流直到盡頭；或許機緣巧遇，途中浮木水草乍現，但能否掌握？能否啟示？又能否醒悟？就算醒悟又能維持多久？水勢如此湍急，迷惑無時不在，岸雖在眼前，無明卻遮住雙目，耳邊盡是雜音，我能自主嗎？是的，此生的目的也就是找到自主的能力，然後就什麼都明白了！
生之為人是凡，是凡者就不會沒有七情六慾，社會法則也不會叫你斷情斷慾，斷情斷慾才叫不正常；但情慾叫人牽牽絆絆，叫人痛不欲生，問世間情為何物？到頭來還不是黃土一坏，雖生死相許者有之，來世再續者不寡，但糾糾纏纏，還不是六道過客不見盡頭，究竟生為何來，來為何為？難道就只是名為延續生命，實是慾之展現，如此生生世世，如此輾轉反側嗎？人間是苦，很多人都說不想再來了，於是依著佛法，藉由修行，希望出凡入聖，成佛成道，於是脫離苦海，於是自由自在，這是真嗎？這可以辦到嗎？那慾呢？那個世界是沒有慾存在的地方，我的慾要如何解決呢？
是在一場婚宴裡認識了小倩，也不知道為什麼，她被安排在我們這大多數是男生且很吵的一桌，我們這桌都是熟到爛的好朋友，只有她是外來客，不過也沒在怕的啦！她只是安靜的看著我們這群老男孩幼稚的嘻鬧，臉上始終掛著淺笑；或許美女的特權就是會受到很多的照顧，她也落落落大方毫不怯場，才上兩三道菜就和大家打成一片了；她酒量也很不錯，手拈紅酒杯的姿態更是優雅嫵媚，令人印象深刻。該怎麼來形容她呢？簡單的說是個很令人心動的女人，她有一種很空靈的美，秀髮披肩，髮質極細，柔軟的小波浪，輕輕一晃就彷彿會有韻律般的彈動。年近四十了卻不見歲月在她容貌和身材上留下什麼鑿痕，言談舉止自有一種旖旎的風情，她輕聲細語的看似柔弱，內心裡卻住著一頭野獸，和外表大相逕庭。當然，這是認識很久很久以後才知道的。
她的遭遇在現代社會來說，應該算是普遍，她的心態和很多人也相似，她修行路上的轉折，應該很多人也不陌生。感情是她的致命傷，射手座的她一旦掉入感情漩渦就眼瞎耳聾不可自拔，上升星座又落入浪漫自憐的雙魚座，註定是為情而生，也為情而惘。她這一生談過的戀愛不下十數次，每一次都是用生命去付出，但結局卻都是遭受致命的背叛，弄得傷痕累累的再獨自療傷，到最後有些覺悟了，終於信了命理老師說的「自古紅顏多薄命，真心換來是絕情」；命理老師還說她是修行命，應該找個宗教寄託好好修行，而她從小就有些靈異體質，常常會看到一些有的沒的，還有無形眾生找她幫忙的，著實令她很困擾。
在因緣際會下，朋友帶她去皈依一位上師，她滿心希望上師能帶領她走出困境，卻適得其反的險些賠上慧命，原來這是一位邪師，入門以後就對她另眼相待，她還笨笨的以為自己很有慧根，這位邪師不斷的灌輸她消業的快速法門，最後迷底揭曉，所謂消業的快速法門竟是所謂的「雙修」，還好她的理智算發達，當她弄清楚雙修是怎麼回事時，當機立斷，迅速遠離；但心中卻非常受傷和氣憤。那時我們已是很熟的朋友了，她告訴我這件事，也很誠實的跟我說，她也不是什麼貞節烈女，且也一把年紀了，但人不對，事也不對，就覺得噁心死了！我問她對「佛法」究竟了解多少？她完全答不出個所以然，就說常常要捐錢，上師自然會幫她消災解厄等等，聽得我是啼笑皆非；不過她修行的心尚未死，只是有些一朝被蛇咬三年怕井繩的心態，我試著介紹心源老師和她認識，一來心源老師是女的，再者那時也還沒出來教梵咒，認識認識交個朋友解解心而已。
她第一次聽心源老師持誦〈尊勝咒〉就哭了起來，她說她心裡很感動，有一種很奇妙但說不出來的感覺，哭完了就無比的舒暢，好像和親人重逢的那種感受。很快的她就和心源老師成了好朋友，經常約喝下午茶。
人只要有心又肯精進，快速進步是自然而然的，短短的三個月她已學會十幾個短咒，不看法本都可背誦了。她是個誠實又熱情的人，一旦認定了就全無隱瞞，什麼心事都跟心源老師說，在她每天認真的作功課以後，不管心境或運氣確實有所轉變，她已經滿意的不得了了，就只有一件很難啟齒的事情還是很困惱，那就是「慾念」。她向心源老師坦承自己是個慾望很強的女人，但道德觀使她感到很罪惡，修行以後這種矛盾令她更不安也很不好受，但心中的那頭野獸似乎沒有放過她的意思。她很羨慕心源老師可以修清淨梵行，問有什麼法門可以趕走那頭野獸。
心源老師很欣賞她的坦白，安慰她說大多數的人都和她一樣，一點也不奇怪，更不必有罪惡感；今生的遭遇和身心感受都不是妳現在的錯，只是果相的呈現。累世中種下了惡因，今生因緣成熟而遭受果報，只要了解成因，心態正確的為自己曾經的過錯懺悔贖罪，一切都會改變的，而且可能是想像不到的改變。小倩種下惡因的那一世是在清乾隆年間，還是一位身世顯赫的皇親小王爺，王爺雖不能和皇帝相比，但妻妾成群也是理所當然的事，他是福晉所出是嫡子，其他眾多的側福晉都產女，所以他是家中唯一的獨子，不僅是在女人堆中長大，而且是上上上下下所有人寵愛的對像。
這等際遇恍如紅樓夢裡的賈寶玉，不知幾世修來的福份，但心性和作為則和賈寶玉完全不同，是個被寵壞了，不知天高地厚，完全沒有同理心，甚至是殘暴的孩子；若是生於現代應該會被判為亞斯勃格症患者吧！他出生沒多久乾隆皇就殯天了，他的王爺父親是位大將軍，長年戎馬在外，王爺府則在封地，因此，他才是家中真正的老大，老大在十六、七歲時領導才能便已展現，地方上許多富二代、官二代、公子爺都是他的手下，但在老大的領導下並沒有幹出什麼造福鄉里的好事，成天吃喝玩樂聲色犬馬；老大還非常好色，且天賦異秉的胃口奇佳，可是他不走正規路線，就愛在民間找刺激，尋花問柳、強搶民女都算家常便飯小菜一碟，他的這些哥們手下更四處為他獵艷以供淫慾，如此可惡難道沒有王法了嗎？王法是權和錢可以輕易打發的，何況有錢可使鬼推磨，還沒到王法之前早就用錢擺平了，所以他就一直逍遙自在，膽子越養越大也玩得越無法無天。
夜路走多總會碰到鬼的，這回捅到馬蜂窩了，他居然看上了朋友的老婆，俗語說：朋友妻不可欺，他卻是朋友妻也沒關係，一點道德觀都沒有，比之現代淫魔毫無不及；而他這位朋友妻也是不守婦道的，兩人就暗中茍合。但畢竟紙包不住火，當朋友發現姦情後就把老婆關起來，懾於權勢並沒有聲張；但他不曉得是痴了還是瘋了，竟明目張膽約朋友談判要人，孰可忍孰不可忍，如此奇恥大辱，朋友也按捺不住，兩人大打出手，他的一幫家丁護主心切立刻加入戰局，就這樣把人打死了；他的朋友來頭也不小，是總督之子，這下子就不是他的能力可以私了了，不過沒關係，家中的長輩不是擺著好看的，最疼愛他的格格奶奶自然會為他做最完美的善後，他還是個沒事人；但王爺老爸可是氣炸了，抓到軍中就近管教，但他就是厲害，道高一尺魔高一丈，在軍中仍然有辦法弄到一幫狐群狗黨，陪他玩軍妓夜夜笙歌，卻又能瞞得住他王爺老爸，但這樣的日子也不長，他老爸在一次軍事演習中墜馬摔落山谷傷重而亡，他也結束了軍中的管制，辦完父親後事，接著世襲爵位，從此再也沒有人管得動他了。
少了父親的庇蔭，年紀也稍長，是有成熟一些，但玩心和玩興卻一點也沒減少；就在這時，不知是為了心安還是受到啟發，他開始接觸喇嘛教，經常請喇嘛到家裡作佛事，佈施捐贈也很大器，或許這個部份是有添一些福德吧！然而福德難比功德，他完全不懂佛法和修行，只想用錢買方便，以為僧人可以為他擋災除難，為了風流快活依然故我，那管是否傷天害理。不過老天爺也不是不張眼，只是在等待，等待他福報用盡，二十四歲那年他得了花柳病和嚴重的癆病，不消幾個月就瘦骨如柴七分像鬼了，等不到二十五歲生日即一命鳴呼完蛋大吉。
小倩的前世，淫亂王爺死後即墮鬼道，飄飄忽忽的過了一百多年，到了民國初年才出生在臺灣，這回是頭公豬，而且還是種豬，究竟是死性不改還是老天成全？他這種豬還是個中翹楚，神勇無比，主人也樂得拿他當搖錢樹，但最後的下場是精盡豬亡，被送去製成肉干肉鬆。
之後再轉世也是畜性，是一條頗有靈性的狗，幸運的是狗主人的家就離寺廟不遠，寺廟裡有口大鐘，這狗特愛聽鐘聲，每當鐘聲響起一定飛奔至廟前，也不時會去咬些小花之類的放在廟門口的大金爐下；或許鐘聲對他的靈性起了洗滌作用，或許銜花供佛真可來世美貌，而這一世總算是老死善終了。接著轉世為人，也就是現在的小倩。
從心源老師開始講述小倩的三世因緣起，小倩的眼淚就沒停過，一包衛生紙也用掉了半包，經過這段有如催眠冶療般的前世回朔，她是真心的懺悔了，她此生一次又一次的遇人不淑，被騙財又騙色全是因果業報，而她今生所受之報和前世她加諸於人的相比，此報可算是太寬容了，更沒有什麼好怨的。心源老師的開導令小倩豁然開朗，一掃自怨自艾的陰霾，心結一旦解開臉上也出現釋然的光輝。
「不過，妳最大的劫數還沒到來。」心源老師提醒她，那一世被他打死的朋友，怨氣一直都存在，那位朋友也轉了幾世，現在是在鬼道。至於遲遲未現索討之相，是因為也曾助紂為虐，他倆的共業未了，反而起了阻擋作用；但也拖不了太久，此共業之報是玉石俱焚，且冤冤相報無了時。而此劫報的禍根就是她強烈的慾念，現在補救還來得及，方法是消自己的業，同時也要為那位朋友消業；精進修法累積功德，同時也要迴向給那位朋友，換句話說，前世的惡共業，現在必須用善共業去救贖，如此自利利他就可化解。這些功德若未作，她的慾念就成為冤怨報復的工具，導至未來殺身之禍的肇端。當然，現在不必太擔心，但也要將此慾念消除掉，修法才能事半功倍，她的救贖大業才可速速成就。
心源老師就傳小倩〈尊勝咒〉以消業（尊勝咒在慈雲雜誌四三二期，「新生命與新慧命」一文已有解說，在此不再贅述。）還有〈除婬欲咒〉來消除慾念。心源老師能修清淨梵行因有先天基礎，自然天成；但對於精力未衰，身體健康，但凡夫俗子的師丈而言，好像有些不近人情，而此〈除婬欲咒〉就是讓老師免受干擾的法寶。
此咒出於《大正藏》第二十一冊，五四三頁和五四五頁，《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中的《文殊師利菩薩所說經》經云：「我文殊師利，欲說神咒，拔濟眾生，除其婬欲本。有咒名烏蘇吒（晉言除婬）欲卻我慢（註：中文咒語，因和梵音相去甚多故略去）誦咒三遍，縷三色結，作七結繫腳。是咒能令失心者還得正念，滅婬欲火，心得清涼；除其我慢，滅結使火，三毒垢障悉得清淨。若善男子及善女人，精神處在無明重淵，久處生死不能得出，洄波四流溺婬欲海；莫能覺之，莫知求出，鳴呼可傷。若善男子善女人，心得醒悟，還厭婬欲，應當與此陀羅尼，令其讀誦；婬欲之火漸漸消滅，婬欲滅已，慢心自滅；慢心滅已，其心則定；其心定已，結使都滅；結使滅已，心得解脫；心得解脫已，即得道果；是則名為火神咒力，誠諦不虛，功力如是。斷酒肉五辛四十九日，諸不淨肉悉不得食，四十九日畫夜六時，勤心讀誦，燒黑沈水香、白栴檀香，散花供養十方諸佛，六時讀誦曾不廢忘，日數足矣，結使即滅，其心泰然，無復婬欲。」
此經雖短，但山不在高有仙則靈，經文所言，句句真實不虛；截至目前為止，已有很多人受益於此咒。此咒名義上是除婬欲，實則更有延伸功效，基本上婬欲之念擾亂心神，婬欲之事耗損精氣神，若慾火焚身卻無從渲瀉更傷身，尤其是男性。修此咒有即時澆熄慾火的功效，亦可達無欲則清的境界，若不以修行角度來看，也是持盈保泰的養生妙方。經中所言之「結繩繫腳」，與近代心理學之操作技巧也相符合，那是種「標誌」作用的自我暗示，我們亦可視為自我授記；有句比喻男女姻緣天定的成語叫「赤繩繫足」，而以咒繩繫足是否也意味著與咒結合，既與除婬欲結合自然無欲了。
此咒的咒義也非常深遠而奧妙，祂提出一個「恒常觀」，一般來說我們對「無常」比較有認知，世間那有恒常呢？是的，對器世界與眾生而言確是無常，但以人的角度來看天，天就是恒常；靈體雖歷六道，生死輪迴而不滅，亦是恒常；諸佛菩薩已脫三界，更是恒常。用個簡單的比喻來說，超級大颱風過境，毀天滅地，颱風過後，器界有損，天則無恙。又如核彈可滅器界，對天則絲毫不傷，因天是空，空者無「有」之煩惱亦不損，故恒常。欲是心的作用，心若能如天，欲來若狂風暴雨，欲去則雲淡風清，心還是心。所以，此咒的關鍵字「爹娜」，闡示行者凡事保持「不過如此」的心態，並給予「當如是」的精神力量。在「和平時、戰爭時、慾望熾烈時、身體起變化時和皈敬禮佛時」，心都是一樣的，都不過如此，勿陷其境，心保恒常，皆當如是；則自制無礙，則必獲勝利。就筆者的修持經驗，此咒不僅除欲，還有定心寧神之功效，也令心界提升，眼界開朗。
後話：有關除婬欲咒咒文略去，因與梵音相差甚多，雖可取相近字另譯，卻也難保原味；因此，若有需求者可於每月之第二、四周六赴慈雲雜誌社，由心源老師親傳，可保無誤。另，不可思議的梵咒陸續刊登至今頗受迴響，來學習者有之，探詢者有之，好奇欲見故事主角者有之，我們都熱誠歡迎，也引介認識以現身說法，唯獨本篇故事主角保密，因事涉隱私與觀感，實不得已，敬請見諒。作者謹識。
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